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邵雍的《仲尼吟》出自《伊川击壤集》。这是歌颂孔子的诗歌，是邵雍眼里孔子的形象。仔细体悟这首诗，似乎可有一比：邵子之于孔子，好比魏武帝之于周文王。有这种境界的人历史上还有一个叫来知德。用来知德的话说易的情况：“是自孔子设而易已亡至今日矣，四圣之易如长夜者二千余年，不其可长叹也哉！”来知德是说自孔子以来，都没有真正懂得易经的，两千年来古人都是糊里糊涂。来知德说的是实话，看看自王弼，孔颖达，程颐，李光地的易学著作，都是做学问用的作品，把真正希望学习易经的人都带到儒学中去了。历史上饱读义理派的作品，许多人浪费一生的美好时光，都不能学会易经。即使有作品，也是继续制作做学问的著作。不信你可以去试一下，读孔颖达的《周易注疏》，或者读李光地的《周易折中》，这两部易学名著都是奉皇帝的圣旨编写的，绝对是文人士大夫学易最佳最权威的易经版本。你可以耗尽一生时间去读，苦读六十年后你就会知道这是不可能读通的易学著作。你试着读一年，你可能懂得许多义理。你所悟的义理，无非是碎片化的易理，这样的道理有千千万万，你学得完吗？你即使看着石头一年，也能悟出同样多的碎片化的易理，例如：于谦的《咏石灰》。不用说得太多题外话，我们先读这首诗，然后再论。  上《仲尼吟》原文： 仲尼生鲁在吾先，去圣千馀五百年。 今日谁能知此道，当时人自比于天。 皇王帝伯中原主，父子君臣万世权。 河不出图吾已矣，修经意思岂徒然。 点评： “仲尼生鲁在吾先，去圣千馀五百年。”孔子名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。这句意思是说：孔子在我之前生于鲁地，距离圣人的出生时间一千五百余年。邵雍在这句中确认孔子是圣人。古人称智慧德行最高的人为圣人。 “今日谁能知此道，当时人自比于天。”意思是：今天谁能够懂得如此道理，当时的人自己与天比。“知此道”是指下文所谈的“社会形式的变迁之道”，即“权道”。“自比于天”是指昊天和圣人。天之至为昊天；物之物为人，人之人为圣人。人之至为圣人。在古人眼中，天地的老大是昊天；万物的老大是人；人的老大是圣人。昊天统天，圣人统地。在古人心中，把天的一切能力和智慧归昊天拥有，把人类的一切能力和智慧归圣人拥有。  “皇王帝伯中原主，父子君臣万世权。”意思是说：皇帝王霸是中原（中国）的主人，父子君臣是万世的权力。中国的社会形体变迁到了春秋孔子时代全部展示完。三皇，五帝，三王，五伯。在三皇时代，最高权力在皇；五帝时代，最高权力在帝；三王时代，最高权力在王；五伯时代，最高权力在春秋五霸。皇帝王霸都是中国的圣主，孔子思想中君臣父子秩序所拥有的权力万世不变。 “河不出图吾已矣，修经意思岂徒然。”意思是说：黄河不出河图之兆我的梦想停止了，修订经书的希望岂是白费的？孔子周游列国之后，到了晚年终于没有什么成就，曾发出感叹：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”语出《论语·子罕》。古人认为实现最高权力都有预兆。例如：凤鸣岐山，有周天下；河出绿图，大禹有夏天下。 邵雍的这首《仲尼吟》意思是说：孔子自比昊天，洞晓社会治理和中国权力更迭法则，一生所处时代河不出图，生不逢时，梦想没有实现。但是孔子赞易、序书、删诗、定礼、正乐、作春秋后编订出《六经》，这就是邵雍所说孔子修经。孔子修经的贡献，岂能说是白费了。 邵雍这首诗体现出自己的内心世界。他自比孔子，所以后世邵雍的追随者赞其内圣外王。孔子是素王，就是无土之王。邵雍的皇极世界，就是其理想王国。魏武帝曹操自比周文王，认为自己完成了与周文王一样的成就，皆完成了“三分天下有其二”局面。  邵雍的《皇极经世》是一部万能的书，对世道变迁研究透彻，也是一部治理天下的著作。这首《仲尼吟》实际就是体现邵雍的政治理想。但是，凤鸟不至，河不出图。邵雍自认为同孔子一样生不逢时，只好修一部《皇极经世》留给后人。等待有缘人读懂此书，如果幸运，生逢河出图，洛出书，麒麟出没，凤鸣于山林之时，可以大显身手。 |
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