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在《外储说右上》里，韩非有着这样的观点：“国者，君之车也；势者，君之马也。”其意思是说，国家好比就是国君的车子，而权势则好比就是国君的马了；也就是说，身为一国之君，一定要牢牢地抓住国家权力与权势的这一重器、利器。 为此韩非记载道：“景公不知用势，而师旷、晏子不知患。夫猎者托车舆之安，用六马之足，使王良佐辔，则身不劳而易及轻兽矣。今释车舆之利，捐六马之足与王良之御，而下走逐兽，则虽楼季之足无时及兽矣。托良马固车，则臧获有馀。国者，君之车也；势者，君之马也。夫不处势以禁诛擅爱之臣，而必德厚以与天下齐行以争民，是皆不乘君之车，为因马之利，释车而下走者也。故曰：景公不知用势之主也，而师旷、晏子不知除患之臣也。” 这段记载翻译过来如下：有人总结说，齐景公不懂得使用权势，而师旷、晏子等人则不懂得除去祸患。打猎的人如果凭借车厢的安稳，依靠六匹马的脚力，用王良帮助驾车，那么他自身则毫不费力地就可以轻易追上轻捷的野兽了。但现在，他如果丢掉了车厢的便利，舍弃六匹马的脚力和王良的驾驭，却自己下车跑着去追逐野兽，那么即使是楼季那样的快腿也没有追上野兽的可能了。所以，依靠良马坚车，就是奴仆驾车追赶野兽，力量也会有余的。国家就好比是国君的车子，权势就好比是国君的马。国君如果不懂得运用权势来限制和处罚那些擅施仁爱的臣子，而一定要用丰厚的恩惠，和普通人同样做法地去做那些去争取民众的事情；这种行为，都像是国君不利用自己的车子、不依仗自己马匹的便利，却丢掉车子亲自下地去跑路一样。所以说，齐景公是不懂得运用权势的君主，而师旷、晏子则是不懂得除去祸患的臣子啊。 |
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