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《淮南子·天文训》解释：“道(曰规)始于一，一而不生，故分而为阴阳，阴阳合和而万物生。故曰：一生二，二生三，三生万物”，也就是说，“二”是“阴阳”，三是“阴阳合和”。“道”是万事万物的总规律，“道”是创始，一切都是道生的。而“理”，是一个具体事物的具体规律，“理”是创生。道是最大的。“以道统理，以理见道”。 那什么是赏石之道、赏石之理？赏石的道理又是什么呢？自然是哲学的，因为赏石的目的并非是单纯的看看石头，而是为了追求品味，追求体味这块赏石当中的“味道”，也就是“体道”，或者说为了揭开和抓住固化在石头中的亿万年凝聚的那个“道”。文以载道，是中国人文的最高理想，而以石载”道”，无疑是每个赏石者内心默默安放的初心——中国赏石主要表现的是石头本身表象之外的弦外之音——“石道”。  “石道”的产生并非偶然。事实上，当中国历史上“心远地自偏”、遁入山林的道家思想占上风之后，赏石的体验自然而然贯穿为道家的思想。老子、庄子等道家称，“道”似水柔顺，处下为王。然而石头既坚硬，又不能流淌，也不易搬动，道又从何体会呢？ 道家尚自由，当无法随心所、置身于大自然的高山流水之中的时候，文人墨客士大夫们开始借鉴中国传统山水画“竖画三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥”之道，来移山缩地，做山水园林气势恢宏的景观置景。接着，进一步发展到直接移石进屋，或摆在屋角，或搁上案头，文玩清供，小中见大。如此一来。赏石者只须坐在椅上，躺在卧榻，“卧游”一番，瞬息间精骛八极，遍历山水幽深；心游万仞，逍遥体会道与神合，赏石现道。 中国的赏石，对石头的评价，最重要的并非构成石头本体的结构、色彩、属性、成分、矿物元素含量、硬度、耐磨系数等等物理理化指标，更重要的评价指标，是石外的东西，是种感觉，也就是要看从石头赏玩中能体会到的“道”到底能有多少。  道家刚柔互济，既能化柔为刚，又可钢筋化作绕指柔。在中国传统艺术形式上，则体现为大多讲究布白，阴阳互转。老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”无论是中国书法中字的线条对空间的分割布白，还是中国画、中国赏石作品本身，都讲究空间的变化和空间所见，要么实体、要么虚空，各自为证，这也是赏石对道家思想道的一种诠释。 史海钩沉，历史上传统赏石文化中的人这个主体，无不是深谙“道”理玄妙的艺术高手。他们要么是画坛巨擘，要么是书法大家。黄老之道心得醇厚。倪云林、黄公望，画作淡雅、轻柔，墨色线条，一派轻松。画面不娇媚、不做作。背后浸透的是传统的画之“道”。于赏石而言，明代林有麟的名著《素园石谱》说：“石，尤近于禅”亦是同理，以散淡取胜，明道见理。 |
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