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《道德经》云：故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。 美与恶、善与不善，它们都是人类对天地万物的认知实践。因为不同的条件，二者存在二者会发生变化。它们都是一对纠缠态。这种纠缠表现在：二者同时存在于同一个事物上，这是统一性。其中一个发生变化，另一个也同时发生变化。这种变化不受时空的影响。在一定条件下，二者不断的向对立的方向变化。处于人类认知、观察和实践的角度，纠缠的双方一直在“无、有”的状态中转化。当我们关注美、善的时候，恶、不善就以“无”的方式存在着。 那么，上面这段话中，有无、难易、长短、高下、音声、前后等都是表达事物之间的状态，以及其它若干以至于无限的状态，比如祸福、形影、动静、明暗等等，都是纠缠态。 生、成、形、倾、和、随等，是关联的双方建立纠缠的方式。我们认定某两个纠缠双方的纠缠关系，取决于我们的认知方式。比如，两个人之间，基于观察者的不同认知和实践，会表述出若干的纠缠：皮肤的黑白、形体的胖瘦、身材的高矮、力量的大小，等等。这些不同的纠缠态同时存在于这两个人之间。只是因为认知者的角度不同，所表述出来的纠缠关系便有所不同。 那么，我们就基本上可以知道：我们用什么样的心态和方法去认知这个世界，这个世界就是什么样子。 现在的量子理论，让人感觉到诡异的地方，就是纠缠关系不受时空的影响、纠缠态的无限叠加，以及波粒二象性的不可思议。区别在于，科学家们认为量子理论中这种诡异的现象只存在于微观世界，但事实上，在我们生活的人间、以及天体之间，也是同样的纠缠态。 比如前后相随。张三、李四两个人一前一后行走前进。这种前后的排列，就是一种纠缠。如果张三改变了自己的状态，向后转，那么，张三、李四就不是前后的纠缠，而是面对面的纠缠。张三不再是前，李四同时也改变了自己在后的状态。改变是同时的。这种前后变为面对面，与距离的远近没有关系。
如果张三围着李四转圈，李四站在原地。我们以旁观者的角度看，李四不动，张三在动。但对于纠缠的关系中的张三、李四，张三每变换自己的位置，李四与张三的位置关系也同时在变化。这是非常明显的。如果把我们人间的这种现象换成天体之间的纠缠态，张三围着李四转，就是非常清楚的地月系统的纠缠！ 纠缠的叠加态是无限的。比如两个陌生人认识了，他们会成为什么样的关系、建立什么样的纠缠，都有可能，且这些可能性同时存在：有成为同事的可能、拜干兄弟结义的可能、竞争对手的可能、师徒的可能、上下级关系的可能、甚至仇人的可能等等。这种种的可能纠缠同时存在。 其它的各种纠缠关系也是同样的道理。 所以，老子在这里用了“恒也”二字，就已经清楚地告诉了世人，这种纠缠态是永恒存在的，它绝对不会区分所谓的微观现象、宏观现象，也不会因时空的不同而有所区分。 那么，开头那段话就可以让我们理解：纠缠态无处不在，无时不在，而且这种种纠缠是无限叠加的。要建立什么纠缠，取决于人类的实践认知，世界的样子，取决于我们自己。 粗浅地做个解释：因此，对于种种事物，有、无的状态是互相转化的，难与易是辩证的，长与短是比较出来的、高与低是相对的，音与声是一体的，前后是跟随的，这种种关系是永恒存在着，它们既对立、又统一成一个不可分离的整体。 【待续】 |
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