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编辑整理 邢思明 经方再悟 导读 学习中医的过程中，什么叫务实。经方中医的精神是理论不能脱离实践而空跑，治病的精神应当以疾病的真实病程为准，然后总结规律形成经验。多谈道理而少谈病、药、方，就是与务实两字渐行渐远的表现。安医生在公开渠道多次强调这样的观点，目的是为了让大家时刻能走在正确的道路上，不断提升中医的水平，现在，你也可以马上加入安医生的讨论群组，一起探求经方的魅力。 综合大家的意见，我们就把本群的群名暂定为“经方再悟”，今天就算是新群开张了！ 为什么叫“经方再悟”？群友们说的对，就是学习《伤寒论》、《金匮要略》再提高的意思。我们这里的经方专指仲景方。为什么我们专门要学习仲景方呢？不仅仅是因为仲景方示以规矩，成以方圆，理法方药俱全，这些对于其它学说、其它著作（除《内经》外）都可以做到。关键就在于：仲景条文言简意赅，药简效宏，且不骗人。仲景方历经千锤百炼，经过了实践的验证。临床效果好，精简凝练，无弄虚作假，没有神乎其神的说法，有的是实实在在的技术，这就和《内经》的所谓“大道”相矛盾了。因为仲景的东西言之有物，不空洞，经得起实践的反复磨练，可重复性强，有规律可寻，不搞那些“闻病之阳,论得其阴;闻病之阴,论得其阳。”、“数之可十,推之可百,数之可千,推之可万,万之大,不可胜数”的变化莫测、虚无缥缈的东西。 有朋友对我说：仲景写的简单，一是由于战争原因，《伤寒论》成书后很快就遗失了，可能搜集不全；二是由于《伤寒论》是刻在竹简上的，写起来麻烦，只能用最少的文字表达最多的意思；三是如果张仲景现在还活着，肯定会有他的公共号、微信群、培训班。我说：不仅如此，同时也证明仲景是穷人，《伤寒论》与《内经》无关。为什么这么说呢？ 有人或许会说：传说仲景做过长沙太守，他在《伤寒论·自序》中即明言“乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷”，可见他正是遵循《内经》等经旨古训来指导自己的医学实践并著书立说的。是这样吗？我想这是猜测，当然，我也是猜测。我认为仲景没见过《内经》。不是说那个时代没有《内经》，而是他没读过。从《伤寒论》的内容来看就与《内经》无关，而不在乎绪言是怎么写的，绪论的调有些高。别忘了，《内经》是用丝帛写作，《伤寒论》是用竹简写出的，两者的地位是根本不一样的。一个是大论、简宏、写在丝帛上，另一个是内容实在、有物而朴实、写在竹简上。《内经》像官，《伤寒》更像是平民，两者不能并列而论。《内经》的内容与仲景的朴实似不符，后人说《伤寒》是《内经》的附属物，我看不像。我们也不是叫《内经》《伤寒》分家什么的，只是要大家珍惜《伤寒论》，珍惜它的朴实无华！ 唐医书以孙思邈为代表，孙思邈晚年得仲景书，佩服得五体投地，并视若珍宝。他虽收录了仲景书，但理解上有些偏颇。为什么孙思邈活了一百多岁，还说他对仲景书理解不准呢？就是因为仲景书不是仲景一人所作，而是仲景一派几代人乃至几十代人共同完成，而由仲景集成的，的确来之不易，所以我们极力推荐此书。 |
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