 曾为《社会契约论》等书中的严密推理所折服，对那些先哲竟能在社会科学中将推理运用得如此淋漓尽致而叹为观止，所以也一直对胡适先生的文字爱不释手，对毫无体系又含蓄不清的中国哲学敬而远之。 但也正是这些阅读的深入，不知不觉对《周易》等来了兴趣。伏羲八卦竟与计算机系统如出一辙，只不过计算机用0和1编码，伏羲在没有文字的时代用阴和阳解释宇宙万物。 正如自然科学由纳米级的颗粒组成，伏羲通过抽象归纳得出阴和阳才是构成宇宙万物的基本元素。比如阳光明媚，人们心情愉快，干劲十足，阴天下雨，便要躲避起来，所以太阳是阳，月亮是阴。阳往外扩张，阴向内收缩。不论东方还是西方，应该都是日出而作日落而息，硬是要违背自然规律熬夜就只能牺牲健康，后果自负。也正因此，根据月亮运动计算的叫阴历。 对于一个服侍主人的丫头，阴阳未免过于抽象，所以翠缕理解了太阳与月亮的阴阳关系，但其它如花草、跳蚤之类的怎么用阴和阳去说明呢？手心是阳，手背是阴，头是阳，脚是阴，雄性是阳，雌性是阴，树芽是阳，树叶是阴……起主要作用或不断生长的是阳，反之为阴。但阴和阳永远是相对的，没有阳，便无所谓阴，反之亦然。 “ 读到此段，眼前浮现这样一幅画面：对世界充满好奇的小孩牵着爸爸妈妈的手打破砂锅问到底。爸爸妈妈不经意间的回答完全有可能对他的认知甚至价值观产生深远的影响。 白天是阳，黑夜是阴，真是阳，假是阴，世界上并无单一的事物和人，比起辩证法来似乎更容易切入生活。湘云和翠缕在她们的生活中是否会用阴阳排遣与快乐不可分割的烦恼呢？ 假如宝玉真是曹雪芹，假如曹雪芹也很讨厌四书五经，但这样的事实绝对以通读四书五经为前提并触类旁通。对一个对象的排斥，必定以对对象的了解为前提条件。 儒释道在书中力透出来的痕迹比比皆是，这群十几岁的青春男女不但讨论阴和阳，更触及尘俗与超脱尘俗的两难处境。 扇子本来为人所用，拿来扇风是一种用法，难道用来撕扯聆听那“嘶嘶”的声音就不是吗？ 孔老人家是不会答应的。扇子，进口的玛瑙碗玻璃杯就更不用说了，都是白花花的银子啊，怎么能浪费呢？所以，据说孔老每个弟子收1块干腊肉，直到3000块，可以“食不厌精脍不厌细”了才罢休。 只有庄子，这个先秦时代的穷光蛋，跟尧帝时的许由差不多，精神洁癖虽然没有许由厉害，但他老人家饿得不亦乐乎，整天乐呵呵在野外玩泥巴。无聊的时候写一些云里雾里的什么鲲鹏展翅，甚至梦呓什么庄周梦蝶，弄得后世多少人为之魂牵梦绕，真真浪漫派的开山鼻祖。 当然，这里绝不是鼓吹浪费，浪费不环保。 与物相连的当然还有名。孔孟放不下这些东西，见风使舵，尽阿谀奉承之能事，没捞到显赫的官位也要和官爷靠上边，要不然就只能像庄子穷困潦倒了，但孔孟显然受不了这样的生活。 宝玉和庄子一类，视物质名利为狗屎，除了爸爸贾政，谁要跟他说好好读书考科举，他跟谁急。所以宝玉和宝钗没有共同语言。要不是袭人和他朝夕相处在生活起居上有些交集，情况也不会有什么不同，因为“敌人的朋友就是敌人”，袭人和宝钗对荣华富贵有着不动声色的欲望。 宝玉最终只能出家，要不然宝玉真有一天进了官场，会不会重蹈“烽火戏诸侯”的覆辙？ 老天似乎安排好了的，庄子一流的个性与名利场不太兼容。 至于宝玉要和晴雯一同洗澡，我们还是解读为一群童年的小孩对一起玩水嬉戏的渴望与陶醉，而不是情色。因为从头到尾，宝玉不是这样的人，他只有对纯粹之美的眷念。 本回思考： 1、 你愿意和袭人还是和晴雯相处？为什么？本会开头说袭人争荣夸耀之心都没了，这争荣夸耀之心是指什么呢？ 2、 你怎样看待宝玉“只要晴雯开心，扇子尽管撕”这件事？ 3、 你的生活中是否存在不能区分阴阳的事务？查阅资料了解《周易》中的阴阳概念。 |
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