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目录 一、本体论意义的道 二、道如何产生万物 三、万物皆一的两个维度 四、《老子》中其它意义的道 五、为什么用“道”这个字 六、小结 01 老子的创世纪  一、《老子》的底层思辨——对立统一规律，这得从宇宙本体论说起。 （一）宗教的超验的角度，《圣经·旧约·创世纪》： Day1，,造出了白天和黑夜； Day2，造出了空气和水； Day3，造出了各种各样的植物； Day4，造出日月星辰； Day5，造出了各种动物； Day6，造出了地上的各种生物和人； Day7，休息日。 附：人类一思考，上帝就发笑。 人类不知道自己的渺小和无知，喜欢追求真理进行无边界的探索。 上帝仿佛在那里笑着说：你们追求什么呢，那都是我安排好了的。 （二）从现实的观察的角度，古希腊哲学家泰勒斯认为万物源于水。 （三）兼有超验和现实：既不是看不见的上帝神，也不是看得见的某种具体的事物， 而是视之不见其形，闻之不见其音，触之不见其体的，没有边界的道。 道是世界的总根源。 二、道如何产生万有之物？ （一）从“大无”到“大有”，再到“小无”和“小有” 1.产生过程 像上帝一样将万物分成几大类依次造出来的吗？ NO. 道无形物体无色无味，“无”是道的一种属性，我们有时候也把道称为“无”，这个无处于不停歇的运动状态，且产生了“有”。 果真“无中生有”，但是“大无”和“大有”， 是最高层次的抽象， 是老子哲学的专有名词； 是道与万物生成之间的过渡状态； 是无中生有的活动过程。 在《老子的秘笈》中，省略了中间过程，从“大无”直接到“小有”。 “小无”和“小有”： 这栋房子里没有一架飞机”， 这栋房子有一架飞机。 “道”含藏着无限的生机， “道”含藏生产万事万物的基因； “道”取之不尽用之不竭； “道”是万能的。 万事万物之中包含着道， 包含着道的两大属性“大无”和“大有”。 “道”从古至今都存在。 一句话，无时不有无时不在， 但“道”一直无形无象看不见摸不着。 2.原因：老子为何这样看到道与万有之物？ 现代学者王小盾教授的解释： 古人建立知识的两种途径： 一是近取诸身，对自身生理的设想； 一是远取诸物，对太阳月亮等天体运行的设想，比如关于太阳鸟的神话。 女人怀孕三个月开始胎动， 古人认为这是生命的开始，人的年龄也应该从这时候开始算。 怀孕一个月的时候叫胚，胚胎阶段是无名阶段，在无名阶段之前还有一个元气阶段，即常无名阶段，道就是这个常无名阶段的开始，它与受精卵相对应。 （二）“大无”和“大有”没有时间上的先后，同时作为对立的两个方面统一于“道”。 这样，第1章中“无，名天地之始，有，名万物之母”的“始”与“母”是同时发生且对等的。 若按“大无”产生“大有”的说法，则“始”先于“母”，至于“始”如何到“母”，牵涉到阴阳二气，以后我们还会详细学习。 三、万物皆一的故事。 鲁国断了一只脚的王骀； 孔子对他敬仰的原因：王骀把万物看做一体，断了的脚和还存在的手脚。 孔子所表达的道理与苏轼“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，正好从空间和时间两方面说明万物皆一。 四、《老子》中其它意义的“道”。 （一）“反者道之动”之规律的“道”。 福兮祸之所倚，祸兮福之所福。 （二）作为行为准则的“道”。 我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先；《论语》：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不取也（表仁德）。 本体论的“道”是哲学基础，其它“道”是发挥和演绎。 五、为什么一定用“道”这个字而不是其它？ 道会意字，本义：马路。  金文“道”，外部是“行”，行的本义是十字路口， 内部上方是“首”，下方是“止”，合在一起就像一个人正在通过十字路口的情形。 小篆的“道”，字形左边是“走”，右边是“首”。  楷书的“道”是我们现在使用的样子。 一个人在十字路口选择方向， 我们在生活和工作中选择什么样的行为， 两者有着相同的寓意。 《老子》中诸多箴言恰恰是对政治领导的劝诫？ 六、小结。 本体意义上的“道”， 相当于数学的公理定理。 |
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