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生活可以有不同视角：赚钱养家糊口、努力奉献社会、经历各种苦难、享受各种快乐、体验各种成功、丰富人生故事。 从修行的视角看，生活是不断提升、趋于完善、合于天道的努力过程。这个过程虽不轻松，但令人愉快。 修行的途径有两个主要内容：身体与心性。 修行的方向是追求身心自由度：身体免受病痛之苦，心性脱离困顿之羁。 心灵自由是古今中外都向往的境界。庄子在《秋水》中表示，自己宁可在泥水中自由自在，也不愿被供奉在庙堂中毫无生气。 汤因比晚年在《从东方到西方》中说：“如果我可以转世当一头牛，而且可以在印度和西方之间选择出生地的话，我相信我应该选择西方（而不愿被印度教徒供养）……在西方，我可能会在人类专横的双手中缩短生命，但是活着的时候大概会快乐的多。” 中国古代有一些传统的修行理念，各有特点：儒家讲修身养性，道家讲性命双修，释家讲明心见性。 儒家和道家之所以提倡身体与心性并重，是因为儒家以生存为维度，道家以生死为维度。佛教只重心性不重身体，是其以生死循环为维度。 “养心即是养生”也是一种理解方式。汉儒董仲舒认为，“仁者所以多寿，外无贪而内心静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身。” 《黄帝内经》是道家著作，提出养生的境界等级：少病长寿为“贤人”，长命百岁为“圣人”，修出神通为“至人”，寿敝天地为“真人”。 道医和中医认为养生最核心之处在于“不治已病治未病“，从饮食起居和精神心境两大方面，按照人体自然规律进行调节。 从道家的视角看，人生修行有四个境界：吃好喝好，得过且过——庸众；呼风唤雨，声名显赫——权贵；历史人物，流芳百世——英杰；无欲无求，逍遥无我——神仙。 维护好个人身体的同时，要顺应天地造福四方（保己利人，而非舍己为人），获得意识提升。修行没有终点。悟道特征包括：学识丰富，参透大道，不惑不忧，看淡生死。所谓“超出三界外，不在五行中＂。 严复在《天演论》导言中说，“凡属生人，莫不有欲，莫不求遂其欲。” 人生常有不如意，往往是意愿太重，倘若无欲，何来不如意。无欲而为，并非无为——尽其所能，而不计成败。 隐士是一种修行生活方式的选择。隐士不是无所事事，只是不追求社会地位与人脉资源。在名望与人脉方面，隐士做的是减法而不是加法。隐士的修行目标是天人合一，而非人际关系。  田园竹舍着单衣 自在修行宾客稀 名贵府第神贤庙 何如烹茶看云起 |
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