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中国的远古社会是一个原始信仰迷漫的时代。人们的行为、精神、智慧，无不与原始宗教信仰息息相关。那么，远古时代时宗教信仰的对象是谁呢？下面我们就来聊聊这个话题。大家都知道，远古社会有很多鬼神，到底有多少？这个问题是说不清楚的，因为当时信仰的是万物有灵，鬼神多而庞杂。据史书记载，根据在云南、内蒙古和四川一些少数民族地区的调查，有些人的恐怖心理特别严重，甚至认为人被鬼神所包围，到处都有鬼神存在，所以他们在进行各种生产活动时，都要占卜、敬神、驱鬼，弄得人们束手束脚，为鬼神所左右。由此可知，在原始社会时，远古时代的信仰对象，无疑就是鬼神。 宁夏贺兰山太阳神岩画 自然神，指自然界被原始人所崇拜的对象，归自然崇拜范畴，包括天体、气象、火、土地和动植物。我们先来看天体：首先是天体类，天上的日月星辰与人类生存有密切的关系，如冷暖、明暗、阴晴、风雨，无不与天体运行有关，而且影响人们的生存，因此天体被人类所崇拜。但这种崇拜不是抽象的，而是一个个具体的天体日、月、星辰等。在我国的仰韶文化、大汶口文化和良渚文化的陶器、玉器上，常绘或刻有太阳纹、日月等形象，当是原始社会居民崇拜日神、月神的产物。当时把日月视为有着密切联系的天体神，这一点在民族学资料中最能说明问题。永宁摩梭人传说日月是两个人，一男一女，都住在天上，彼此相爱，正是摩梭人的走婚形式。在云南沧源、内蒙古岩画中，有不少日月神的形象，说明日月崇拜相当普遍。星星也是被崇拜的对象，流传不少星神神话。其中北斗七星是最突出的，如西北马家窑文化的陶器上，就有星座花纹。山东莒县陵阳河遗址大口尊，大汶口文化的日月山图像
其次是气象神灵：自然界中的风、雷、雨以及伴随而来的干旱、火灾，都给人类造成巨大伤亡，经常危及人类的生存。恐惧产生信仰，其中有风神，又称为风伯、箕伯。箕伯即箕星，主风，南方则把风神视为鸟飞廉。雷神又名雷公、雷师，起初视雷为神，后来加以人兽化。有的传说把黄帝也视为雷神之一。水对人类至关重要，雨神是人类最信仰的自然神之一。自然界的火被人类应用之后，带来了熟食、取暖、照明，改善了人类的生活，然而一旦发生火灾，也威胁人类的生存，因此人类把火视为有神性的现象火神。最初的火神指客观存在的火，后来拟人化。再来看看地神：土地是人类生存的舞台，也是万物的载体，被人类视为地母神。各民族都信仰地母，后来发展为土地神、社神，以石、土或树为神偶。今天在民族地区还能看到活生生的土地神形象，如海南黎族的土地神是在村边大榕树下立一石头；贵州布依族、广西壮族则在村边搭一石屋，内置一石，象征土地神。四川大溪文化出土一种大形石铲，枕在死者头下；广西出土的大石铲更多，经学者研究证明，这些器物并不是生产工具，而是一种土地神偶。大汶口文化祭器陶尊上的树 山神是从土地神分离出来的，在大汶口文化陶尊刻划符号日月之下，有一座山，显然是山神形象，指山为神。不少学者甚至认为该山即为我国的泰山。《后汉书·乌恒传》：“中国人死后神魂归泰山也”。为什么把亡魂送往泰山呢？一是泰山地区是中国文明起源的中心之一，是某些人的故土，按照死后灵魂归故土的原则，把亡灵送往泰山是合乎逻辑的；二是泰山高，与天接壤，可为登天之梯，所以魂系泰山为人们理想的归宿。水是人类最重要的生活来源，又是捕鱼、交通的重要条件。因此对水神信仰由来已久。民间的水母崇拜起源于原始社会，后来又出现河神、江神、海神、冰神等。第三来看动植物神：在大汶口文化的祭器陶尊上，刻有一棵树，并加以供奉，这显然是树神信仰的产物。苗族认为枫树是他们的祖先源头，在服饰图案中的枫树形象，其中包括不少人类起源神话。鄂温克族上山狩猎或家有病人时，往往到森林把一棵树剥掉一块皮，用木炭绘一老者，作为树神偶像，进行祭祀。葫芦用途广泛，籽粒丰满，备受原始人崇拜。在仰韶文化中，有许多彩陶葫芦瓶，说明该器来自葫芦，又表明人们对葫芦有一种特殊的迷信。红山文化出土一件兽形葫芦玉佩，这是以葫芦当辟邪物的反映在浙江河姆渡文化出土的陶钵上，刻有稻穗纹饰，看来当时以崇拜谷神。动物与人类有密切的关系，可提供肉、皮、毛等生活资料，毒蛇猛兽也给人类带来威胁，因此对动物崇拜是原始宗教的一部分。在内蒙古兴隆洼文化中已有蚌雕鱼纹；仰韶文化彩陶上的鱼、龟、鸟、鹿的形象更多，可能是动物崇拜的印记。河南濮阳西水坡仰韶文化一座墓葬内，中间为男性死者，两则分别为蚌虎、蚌龙，说明龙虎信仰已经出现。红山文化以玉器闻名，其中以玉龟、玉鸟、玉蝉为多，良渚文化中也有不少动物形象，这些都与崇拜动物有关。黎族把蛇纹在皮肤上，认为蛇能保护自己。壮族崇拜青蛙，有青蛙节，认为青蛙关系到人类繁衍和风调雨顺。佤族不久前还在进行刀耕火种，村里会埋藏若干石头，称为“老母猪石”，实为野猪神偶，定期祭祀，以期保护庄稼和家畜平安。新石器时代舞蹈纹饰彩陶盆，显示了母系社会的图腾崇拜歌舞活动图腾是原始宗教信仰的对象之一。它是北美印第安人鄂吉布瓦人方言，意思是“他的亲族”。图腾信仰认为人与某种动植物或无生物有一种特殊的关系，每个氏族都起源于某种图腾，这种图腾是该氏族的源头、保护神，也是该氏族的象征和徽号，并且以心理、服饰、图案形式表露出来。这种信仰与氏族是同步出现的，如此才能解释母系氏族成员“之知其母不知其父”的生命来源，而图腾标志是实行氏族外婚制的依托。由此看出，图腾与生育信仰、祖先崇拜和氏族制有密切的关系。图腾是否是人类社会的普遍存在，目前尚无定说。从我国的实际情况看，也是有图腾信仰的。如文献中有许多始祖传说，有母无父，受某种动植物或无生物感应才生育后代，而这个后代正是某些氏族的男性始祖，这是与图腾信仰相吻合的。如华胥踏巨人迹而生伏羲；附宝感北斗而生黄帝；修己“吞神珠薏苡”而生大禹；简狄吞玄鸟而生契；姜嫄履神人迹而生后稷，等等。这些传说有两个特点：一是女性祖先，无男性祖先，标志是母系氏族时代；二是女始祖与某种动物或无生物感应生子，产生父权制始祖，这些动植物或无生物，可能就是图腾。龙，在《说文解字》中解:"龙，鳞虫之长，能幽能明，能大能小，能长能短，春分而登天，秋分而入渊。"传说炎帝、黄帝、尧、舜和汉高祖刘邦的诞生及其形貌，都与龙有关，是龙种、龙子。我们都自诩为龙的传人，据学者考证，龙图腾确实是中华民族在上古时期的部落图腾。那么，这一图腾究竟确立于何时呢？就是在唐尧时期。我们知道，龙并非一种独立存在的动物，而是由几种动物融合而成，这进一步也可以反映出当时民族融合的历史信息。由于每个部落都有自己的图腾，各个部落经过战争、联姻等方式最终走在一起，成为一个新的、更大的部落，这时候便需要一个新的图腾来作为部落的象征，以凝聚族人，于是经过融合后的龙的形象便被确立下来。九龙壁局部 直至今日，我们常说"龙的传人"或"龙的子孙"，这些都是图腾祖先观念的传承。至于龙图腾神观念，更为普遍，把龙视为保护神。良渚文化玉璧上的鸟图像 在我国东南沿海新石器时代文化中，有大量鸟图腾形象，如河姆渡文化的骨匕、象牙匕上有阴刻鸟纹，该文化还流行一种石或象牙雕刻的鸟形饰，与后起的良渚文化的玉冠饰有一定联系，类似鸟纹饰在玉琮、玉璧、玉镯上也屡见不鲜。自古以来，东南沿海地区就流行鸟图腾，把鸟作为自己的来源和保护神，并且在头冠、工具、礼器上雕刻有鸟的形象，作为氏族的象征。在中原和西北地区仰韶文化的彩陶上多绘有蛙的形象，如蛙纹盆、蛙纹壶，尤其在青甘地区最为突出。壮族认为蛙系雷神之子，能通天地，主雨水。因此在该族的岩画、铜鼓上多有青蛙形象，每年还过青蛙节，祈求五谷丰登。广西花山崖壁画里的蛙形人 纳西族也奉青蛙为神，说蛙身上有三条金色花纹，能决定八方位、五行和十天干、十二地支，头、尾、腹、背象征四方，四肢代表四隅，形成“八格图”，进行八卦演算，占卜吉凶。这些信仰均与蛙图腾有关。纳西族的青蛙图腾 在台湾和东南地区流行狗图腾，如台湾新石器时代文化出土一种玉佩，上为犬形动物，下为并立的人形象，该兽即是狗形象。在贵州凯里地区居住的苗族，当地民间还保留一种龙犬与六男六女的剪纸，就是讲述苗族狗图腾的故事。原始人对自身的构造是不了解的，尤其在睡梦中，往往出现人体与灵魂分离的假想，于是误信人是由肉体和灵魂组成的。原始人相信灵魂不死，亡灵就在墓地、在故里、在火塘旁边，而尸骨是亡灵的依托。在半坡、北首岭、王湾、元君庙等仰韶文化的人头骨和肢骨上，或者在尸骨周围，多撒有氧化铁粉末。陶寺龙山文化的尸骨上撒有朱砂。其目的有二：一是为了防腐，尸体不腐是生命的延续；二是红色为血色，象征生命，撒赤铁矿粉末和朱砂，是生者对亡灵不死的最美好的祝愿。祖先崇拜是人类对已故祖先的敬仰。包括始祖、氏族的祖先的家庭的祖先。这种信仰源远流长。女始祖是人类最早的祖先神，传说女娲就是中国最早的女性始祖，她是炼石补天的英雄，又是捏土造人的祖先。这种女神不限一种，各氏族部落都有自己的女祖先。 良渚玉器上刻画的女神像 从民族学资料上看，保留母系制较多的摩梭人，就供奉女神，起初以当地的“干木”山为女神，后来出现了绘制的骑马女神像。女神信奉如此普遍、重要，说明远古妇女占有突出的社会地位，而女神是母系制在宗教领域的反映。摩梭族的泸格姆山神 随着父权制的崛起，男子不仅在社会生活中起着举足轻重的作用，而且取代了妇女在宗教中的主导地位，男性祖先出现了。传说的伏羲、盘古就是我国最早的男性祖先，后来把伏羲和女娲联系起来，流传不少伏羲和女娲战胜洪水、兄妹为婚的神话。有趣的是，在男性祖先像中，一般都有一位女神相配，也就是出现夫妻形象，这是不奇怪的，因父权制下的男神都有妻子、家庭，与母系制下的孤单单的女神形成明显对照。伏羲女娲图 最后应该指出，先有鬼神后有偶像。最早的偶像是草木制作的，多没有保存下来，仅仅把石制神偶像保留下来了，如兴隆洼文化的女神像，已达到很高的艺术水平。小河沿文化的神偶已简化，削成条状石条，上有五官，下有一尖，可插在地上供奉，其形制与鄂伦春族的木神偶相似。类似的神偶在新疆罗布淖（音闹）尔史前遗址也有发现。它可能与不稳定的居住方式有一定关系。红山文化的女神偶像，既高大，又逼真，使神偶制作达到了更高水平的阶段。我们意在文化传播和分享
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