慎交遊以忠孝君亲
孝於亲、忠於君是性分所固有，职分所当为而人每每幼稚；慕鞠育及长而渐衰者。筮仕励靖共及久而逓变者，何也抵交遊之。不得其人故耳葢，人曰与正人居则子与子言孝；臣与臣言忠，天良於以倍絷，至性於以益篤，人为孝子出为忠臣理固然也。若夫交遊不慎止希植门户，附其党援拍肩执袂以为契合，鲜有不流为不忠不孝。孝者矣易日出门交有功。吾族人其共慎施。
广积善以诒子孙
家肖子户贤孙，廼生人之大欲门庭之乐事。而世每每声名盛一时，不旋踵而湮没者势利倾一乡；不逾世而凋谢者何也大抵积善之。未有真心故耳葢实善，则一言足以造福、一念足以凝和。心地日益光明善气自能致祥；积金能守积书能读 理固然也。若夫积善不广徒邀誉施捨，僅慷慨於便宜；燃纸供僧费金劳神亦未为真能积德，累仁於冥漠中者矣。诗曰君子有谷詒子孙，吾族人其共广施。
存宽恕以奖掖良善
宽以居心恕以待物，圣贤修身齐家之道也。蓋人非甚不肖未有恶为君子而乐，为小人使束缚而驰骤之。则自弃者良多能诱掖，而奖劝之则自奋者不少。孟子曰中也养不才故人乐有贤，父兄也至於见人之长，若己有称人之美不啻口出十君子之留心。故所应尔他如幸灾者不仁，乐祸者不义，刻薄居心，姑息养奸。尤吾族人所当深戒焉。
戒怨尤以惩忿窒欲
上不怨天，下不尤人，圣贤知命达天之学也，蓋人秉乎。阴阳有血气心知，即有嗜欲，如狂情而徇物则暴戾，日甚能节性以防淫则检。孔子曰一朝之忿忘其身以及其亲，又曰枨也慾焉。得刚故忿至思难则患无；由生慾炽思熄则变无。自来士君子存心固寘究悉，若夫嫉妒乎，富诅咒乎。贫贱行谊溪刻恣睢放肆。尤吾族人所当痛绝焉。
谨择配以正化敦伦
正化起于闺门，故诗首关睢有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，故易重咸恒葢，男择女，女择男以德不以财自可寘室而宜家。男娶女，女娶男以材不以貌，自能夫唱而妇随。故以之正化则刑于以御家邦，以之敦伦则兄弟翕而父母顺矣。易曰男女聧而其志合也，蓋言慎也。吾族有子女之责者尚其三思之。
卜里居以熏陶仁厚
相观而善之谓摩故亲贤如就芝兰，人生内无贤，父兄外无严师友，而能成者鲜矣。语云卜宅不如卜邻里仁，所以为美而不处者非智安宅。即是广居淳俗便是学校，古人重去其乡而桑梓于焉敬止葢，熏蒸仁风则安耕凿而乐；诗书陶染仁厚相友相望而比闾雍睦矣。吾族人卜居之心者宜熟思之。
正学术以杜渐防微
渐不可长微不可忽而杜之，必以其正防之、必以其方则当，自正学术始人。自士农工商常业外择术不可不慎，风占符章乃败德丧心之；階神木格斗实倾家荡产之；媒人情厌常喜新故左道之；惑人甚易世风矜奇好怪故妖术之；诬人良多。吾族无论智愚长幼慎勿蹈此獘焉。
恤幼孤以培支固本
支不可拆，本不可拔，而培之必尽其情，固之必竭其力，则宜以恤幼孤为急。族自高会祖、父、曾、元内亲爱不可以不尽，推残、排挤固是宗祖之罪人；仇隙秦越亦非人类之君子蓋。人多迫于饥寒当教养调护，勿使流为匪、薄苦於婚娶。则捐助维持勿致阙其典常。吾族无论贫富尊卑共宜務此盛心焉。
察好恶以彰善去恶
好而知恶，恶而知美，人情之难善欲长恶，恶欲短君子之心蓋。好所不好则未纯于善者不加勉；恶所不恶则未及于恶者不加戒。人莫知其子之；恶莫知其苖之；硕其明徴也，故朝廷之彰善癉恶。一本於好恶之，公则天地位，而万物育闾阎之秉正嫉邪。一出于好恶之，正则子孙盛而家道昌。吾族有齐家之责，尚其于好恶各当可也。
严称谓以正名定分
情有亲疎分，有尊卑天秩之礼。干名犯分、恃强凌弱、人道之乖蓋，称字当勿紊长幼之序，谓尔谓汝宜常存仁厚之心，名不正则言不顺，言不顺则事不成，有固然也故属在一本。九族中者、各亲者，各长其长，各幼称谓尤有差别。吾族有修身之责，倘其于称谓勿忽可也。
元亨谨识
摘自《衡阳文氏族谱·正气堂》
