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亲们，无论您身在世界哪个位置，您只要点击上面蓝色字体 “天下文氏一家亲” 关注，即能加入咱们这个大家庭。让我们一起分享最新资讯、弘扬中华美德、传承优良家风、树立家国情怀！ 文氏谱引 生民世族之由来，何记乎？自三皇氏始也。夫既始自三皇，则今人虽什百其户，可以一二姓备也，岂独什百为然耶？亿万其者亦可以一二姓悉也，胡为四海九州之百余其姓也，岂惟四海九州为然哉？即区区弹丸且各殊其姓，人异其族焉？良以各有所祖，各有所宗耳。自世与世相传，人与人相远，非有姓氏以别之，不几紊乱祖宗乎？春秋之义所甚严者，以姓氏为要，则祖宗之源流与子孙之支派，不可不急记也。余族文氏追溯渊源，父老相传，祖籍江右，派衍文山，来泸时在元之初年。考文山二子：长道生殇，次佛生冲幼，女金瓶、银瓶。方文山留京时，复有起义之谤，嗣后与族人林诚有溯深者哉。昔泸则桃源更幽处也，其迁于斯，居于斯，求为隐沦，始块遑著名哉。故终元之朝，寂无传人，非无人也，无谱也。迄元末明初间，独遗文迁伍公画像，自记云所生四子：宗一、宗二、宗三、宗四。像传明初，历履可考。宗一公系上坊三甲，乃余房开先，宗二公籍下坊三甲，宗三公则居辰邑白田头、深溪、沅陵一境，宗四公迁居武陵桃源木塘坪一带地方，总以迁伍公为众祖，宗一公为始祖也。宗二公之后有文么子者，于永乐三年匠册顶名，然无基可考矣。大都岩匠冲、桥头李宅后则祖聚体骸处也。今余叙次祖宗其失坟基，仅得传闻者，记其名于祖公祖母之事，见当日善录前人者，则载其实。余族先世士农工商增实记之以为叙。文氏谱叙 族谱者何谱，吾族之人来自江右者，亦迩远，载其始祖迁伍公移泸，迄今五百余年矣。族大人难记录，苟不谱何以详厥宗支，以别厥派，惟有谱以记之，俾之。文氏谱序 余族文氏来泸武溪宋元年间，自迁伍公为始祖，名登黄榜，职任武陵太守，因世道变乱，避兵入其籍，生子四人：长宗一，次宗二，叔宗三，季宗四，宗三之后裔移居辰邑白田头、深溪一境，宗四迁居常德府桃源，宗一宗二子孙世居深溪，于先明年间因分军、顶军户入上坊三甲，顶匠户入下坊三甲，名异而脉同，班次依然不紊。余叙次历代祖宗，志其名，述其事，见当日善录前人，必载其实，孔子删书断自唐虞，以传信也。如遥遥华胄又何故妄引侈为美谈。世习艺与夫力农裕者，以世之嗣后苦志萤窗，矢心科目，代有人焉。一则混噩之必明理也，势必安在前代祖宗，其可紊乱而支派中遂尤其人，以记之也哉。爰是焚香再拜以作小引云。文氏族谱叙 窃维族谱之设，所关非浅小也。将祖宗之德业由著焉。即子孙之观法由系焉。且九族之亲睦，一家之泰和，亦无不由具焉。考我文姓肇自江右，渡泸以来，人物萍集，诗礼相传，延绵不已。盖泸邑望族也。昔岂无族谱以著前人之行事乎？自明末兵燹，家族失散，虽邑志所载其间，宦游名邦，策名天府，以及孝子仁人，贞妇义士，志不绝书。所传者，不过十有二三焉。孰若家谱之详且尽也。吾二伯讳淑字仲惺，念祖宗之徽声莫再，子孙之绍业无由，因喟然兴叹曰：欲世世以示子孙，永传久，非族谱不为功。时康熙癸丑年，于是秉笔而书，其余远近亲疏，或得之诸耳闻，或遇之诸目睹，各之标名字，总绘一图，以辨支派，某公生某，某为某所生。二十三年复作谱引，意欲备述前美，永示后人之率由。无何其志未遂，竟跨鹤尔逝也。余也念及于斯，有志欲续，因命伯讳徵曰徐徵氏者，伯父命之曰：承先人之守恒，此乃盛举，尔小子幸勿妄作，盖族谱匪朝匪夕，后生年富力强，各宜潜心黄卷，以为庶几可稍于诗书，从事于谱记。向之未逮者而今而后得毕愿矣。因持议慕叙，谁意尘务冗多，竟不果作。噫！耿耿于怀，徒抱歉耳。或者曰：斯谱必待人，而后成欤。何其不成，于伯父之手乎？而不职成，于吾之手乎？又越四十二年癸未，侄及与轲适馆于宾兴斋，余阔步至馆省，始见二侄集成于谱，持以请观。余始阅之，则见夫叙引，字字珠玑，言言经史，特文人余事耳。最可喜者，不欲族人以秦越相视，愚者则劝族人以提系，斯为之以开其智，而发其愚。贫者则劝族人以周济，使之以遂其富，而去其贫；懦者以示族人扶翼，为作其气，以鼓其懦，且尤可嘉者。其间溯源流，别支派，叙班次，宦游者若干人，仁孝义节者若干人，列贡者若干人，食廪者若干人，而又以各名下或录其善言，或著其美事，所云示子孙，永传久矣者，洵详且书也。是族谱之设所关非浅小也。余备览之余，不旁啻奉如家珍，获若重宝焉。迁庆之日，文氏其昌乎？待有哲人乎？斯谱之作非二子其谁成乎？吾愿毕矣，吾歉释矣。即伯父之志亦遂也。所云：待人而成，亦信然乎！余不揣固陋，妄书以付后程，非徒以文词相高已也。盖欲世世支孙与谱相为互映，俾继此者，守而勿失久称。增曰：吾族有斯，能使前代之声名文物焕然一新，后世之和乐效顺永传万年。皆及与轲之力也，余无与焉。文氏谱序 族必有谱，犹国有史，脱宁国无良史则朝宁之制度文为或至信疑相参。家无族谱，则本支百世亲疏尊卑芒乎莫辨。世业之不振，伦常之失次。吾文氏始祖迁伍公出江右洪州，相传梁元年间登高第为武陵太守，世际危乱，弃职避泸武溪居为，以入版图，由来以久，岂乏族谱以笔前人之行事文物乎？奈惨遭兵燹，文献沦亡，吾父念及于斯，不禁欷戏，数行泪下，尝言吾族世德相承，宋元以前，世远年湮，第弗深考，近自先明以来，光前裕后者代不乏人，纵文献无征，而传闻之下历历若目前，事不及。今为谱，嗣后子孙何以别亲疏，分尊卑，而使世业之不失，伦常之得所耶。与族众议，佥曰：盖属吾掺笔，窃念余年幼才愧，敢自搦管，妄取罪戾，以贻前人羞。余父谆谆谓曰：尔无辞，我生不辰，早失怙，不能奋志萤窗，远绍前徽，仅就末吏，尚期尔乘风破浪，续前人之令绪而光大之。区编辑族谱何多让焉。矧吾祖若涌公、廷坚公政清讼简，风推贤宰，白曰公、振公从大夫之后崇祀名宦，馨香俎豆，经野公、开之公除授外翰，士风丕振，载在邑乘，班班可考。虽登云步月，故有待于后人担爵折桂，亦曾见诸当日月志者，诚无遗绪而兴思，潜心经史，奋志鹏程，又安知不足以沐恩光而掇巍科成，且令子孙蕃衍，复不为谱以示后人，将来欲求诚水源木本者，其孰从而求之。余应曰：诺！爰尊所闻述，所行残缺者补，失次者叙务使尊卑上下秩然不乱，一本九族派衍支分，独干膺圭组，登仕籍之先辈，著述倍悉，无非于谱序中寓劝勉之意，使后之览斯谱者，有所观感，庶几闻风而起焉。他日光宗耀祖，普芳史策，家国攸赖，盖此物此志也。夫乃作之歌曰：惟吾文氏，系出周姬。发祥伊始，大江之西。五马双旌，宦游沅溪。壮志凌云，忠贞贯霓。变乱忽至，一枝借栖。由五分派，螽斯咏兮。文人蔚起，诗礼品题。于万斯年，担爵折桂。文氏族谱序 且夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传，不可不紊也。如吾文氏本支文王孙支，以谥为姓，托始于雁邑。当其积功累仁之所，为乃圣子贤孙之所钟，难以枚举。至越数世而文翁出焉。为蜀守，兴学校，以崇士风。越一世而彦博出焉，累仕四朝，出将入相，契丹使望见，却改容拱手曰“天下异人也”。封为潞国公，又越一世而文同接踵，字与可，文学名世，操行高洁。彦博称曰：襟怀潇洒，如晴云秋月。又越一世而天祥继起，号文山，勤王不屈，后谥为忠烈信国公。彼天祥后裔，迁伍公者即吾始祖也。原居江右洪州，名标黄榜，署武陵太守，因世乱避兵武溪，生子四人：伯宗一，仲宗二，叔宗三，季宗四。三房迁居北河江西，四房仍转武陵，长、二两房入籍泸邑，振德于前，续嗣于后，人文钟秀，英贤蔚起。其间训士治民者有人，名登天府者有人，身列宫墙者有人。至如义官寿翁，积福积德，贞女节妇，载在邑乘，班班可考，殊堪与泸邑名门巨族互相争光。若乎敦忠孝以承先业，勤耕读以裕后昆，世世子孙永隆弗替，而有望于继起者焉。文氏族谱引 且人之有祖也，犹山之有昆仑，水之有源流也。山之发生不息，水之川流湖底，俯仰上下，不觉有水源木本之思。琳不揣愚陋，于诸君子后聊作叙以为之志。余文氏出于姬姓雁门邑，代传不替，始祖迁伍公性灵心敏，为武陵太守，配宜人李氏，生四君：一、二孙发族泸溪，相传世世，其中列名青史，拜爵天朝，敦诗崇礼，代不乏人，要皆祖宗积厚流光之所至。三、四孙迁桃源武陵而发户，科甲代出。一籍沅陵而发派，书香世传于众，耳闻目睹。前因明末大乱，族谱失落，以至三、四房失叙，遂无可考，恐愈久愈失，犹幸迁伍公之祖茔尚葬泸溪城西北云头山宋师溪。因世远年湮，难以考证。林爰是约众族兄讳轲，率叔伯兄弟子侄辈，于雍正十年蒲月内，公修石碑炉瓶，培植冢墓，拜台焕然一新设也，今不碑不谱，则残阙失次，不几苍茫无凭乎。尝闻苏氏老泉云：谱为亲作也，碑志不紊也。自吾祖以及高祖，皆书而他不及者，何详吾之所自出也。而高祖之兄弟，自派而论之，则各祖其祖，各房其房也。何今之紊乱乎。夫他人犹尚联宗，同为一本，异姓尚订盟交誓为一脉，况余同宗乎。自祖及吾，吾为孙也。自吾及孙，吾亦祖也。祖乎祖，其一本也。孙乎孙其万殊也。其殆悠久无疆焉云尔。是为叙。文氏谱序 且夫一朝之制度，必有一朝之臣以替之，然后统绪之，无失一代之徽音，必需一代之嗣以承之。而后本支之不紊，所赖有传书焉。赖有传人焉。则是世系族谱宁不可不急志也哉。思我文氏由西昌而发派，自吴江以成户，原籍江西瑞州吉安府高安、庐陵县，复入风水坪，吉水县磨盘岭永和镇人氏，历历日久，其颁爵天府者，世有人焉。据文种载之于史，抚国附民，显霸功于东越。稽文立记之于策，传诗说礼，蜚鸿声于西川，若彦博竭忠体国，殊拜称于天下异人，书天祥尽勤王，旷古颂文山风烈，比文风于邹鲁，巴水春云而文翁之实行。标逸致于吴兴，语溪风月，迁文同之美誉，擅一时竹石之奇，皆史修，于与可峻节孤风，兼八法丹青之胜，即志记乎征明，则世世之英贤。爵于三楚义陵，职受于五马花总，其政清而刑简，则庄严以正己。因世变乱，趋避于酉阳沅溪以借一枝之栖。生子四人：其三房宗三移居酉水沅陵秀邑，发派流芳，以成巨族。有四房宗四仍转常德武陵桃源，而为望户。惟长宗二、一两房奕叶发族泸邑，入籍于宦，以著版册，而文哲武略者，代不乏人，较邑城名门巨族户相并盛，皆由祖宗德业垂统之所致，实赖子孙承嗣之衍庆，遂无族谱以著前徽之美彰乎，因明末仓猝将旧谱焚炉，今文献不足，沦亡失次，恐世远年湮，消磨几尽，以欲其信今而垂后也，难矣。则天之有意继起文氏者，幸迁伍公之祖茔坟墓厝于宋师溪，碑志尚存，诸公赴冢考详尽善，一一著备，接续载明，然族谱之中皆有由来者也。煌爰念世系稍识字迹，岂敢以撰族叙。于乾隆十年得观上下两房之族谱，备细抄录，合为一部。亦以接续载明，以备征考，聊以里言感于祖宗，书序于谱于戏，今之见昔犹后之视今也。笃绍前代之源流，敲裕后裔以续，征求所谓掌考，则藏遗故之存，寄祖宗之其意者，具历历不爽矣。是则亲疏远近之有叙，支派尊卑之无失。虽枝分九州，而根同乎一脉，安之事足以昭千古，继述不立流传，业足以俾子孙，文献不以其备，为一本九族之不乱，立子孙百事之箴规，培根本而干枝繁茂，振固蒂而景物新，惟求宗支世世远，但愿奕叶代代长。余效诸公之后，不敢以空谈善善，亦不敢妄言赞赘也哉。是为序。文氏远垂世系叙 窃以乔木蔽日，难忘其本，黄河涨天，必穷渊源。爰言念于瓞，因溯洄乎本支。吴西文山，玉笋壮乾坤之秀；豫章吉水，照龙宫之辉。秋月著于竹帛，晴云铭乎旗常。衡可托思，报恩于堂帘。闲外盲推，欲效战于敌忾。奈宋世之江山瓦解，宁甘鼎镬，元玉之玺檄乍临，聊托带词，以致身为燕囚，歌正气于狱，艾子姓赤族，始窜移于资江，或迹泸溪，或迹沅陵，两地之星散辨联，有居辰溪，有居溆浦各县之垒基莫合。余也寻骨月于异地，访公族于他乡。从前之倒逆莫详，惟寄一喘，此后之秩序可凭，永垂奕禅。虽非暗室之灯，可作迷津之筏，遂详列乎字派，还纪存于家牒，倘有念于世系，亦可登之俎豆，斯叙。注：文宣迁移贵州平越府瓮安县入籍，雍正乙卯科中举，乾隆丙辰科进士第，出任四川潼川府中江县知县。文氏谱序 闻之物本乎天，人本乎祖，则知祖宗者，子孙之根本，子孙者祖宗之枝叶。根本深则枝叶盛，所从来矣。我族文氏先元时，始祖迁伍公由江右来，安居泸邑，生四子：宗一、宗二、宗三、宗四公，其后瓜瓞绵绵，至今几十代矣。其间支派之分别，昭穆之次序，不可不条分缕晰也。而安厝祖茔之地名，碑记亦不可不详欤。虽立之字派合族弗紊，而一气之所流衍者，尤皆加厚以笃之焉。盖人能笃其祖宗，则自亲于父母，亲于父母自不能遗于族姓。而缓急相相需，有无相通，皆自敬祖奉宗之一念来也。夫笃培根本而枝叶之繁，如竹苞，如松茂，自不限于世代，则我文氏历代弥深，愈远益盛，永承祖宗之庇佑于不替也。复修文氏始祖碑墓引 事有屡废屡兴者，虽曰时类，岂非人事哉？夫人苟念夫本源之地，斯无废不兴，何者？情切而废，自兴也。吾始祖迁伍公之葬宋师溪也，自元明交会之际，迄今五百余岁矣。我文氏族姓蕃衍，永继书香，皆公之积德累仁，有以佑启我后也。公始于国朝康熙年间至雍正十年，伯斯于、叔圭一约族众复为修理，及今又历五十年，荆棘棒卉，碑断石裂。礼岁时展墓瞻拜之余，心切有感焉。然自愧力弱，未能培修。迨乾隆己卯科礼长子光区以武闱捷报，旋授江南宿州督理，升授山东德州正卫，礼思公之葛绵瓜瓞，即我等之木本水源，况我后人或游胶庠，或选明经，或行青云于朝，或因素行于野，即至事耕耘，服商贾，要不失为雁门之后，何非一公贻谋。兹公墓石巴防碣随残。我辈之为后裔者，既观先世创修于前，务宜续修于后，如木之培其根，水之浚其源。夫根深则叶茂，源远者流长，此固物情之理也。则祖宗之于子孙亦犹是也。爰命长子光区捐俸银伍拾两，并约族众随力捐资，共成美举。故曰苟念本源之地，无废不与也。于是纠匠凿石开山，内砌以石，外缭以垣，树立箕裘于千载，敦诗礼于一堂，在国为尽忠之臣，在家为孝友之士。克尽己职，以为前人之光，则视乎人之能自振拔者，固不但风水之谈，观瞻而已也。是役也，经始于孟春，落成于季秋，凡越三月而告成，礼身亲督理，记其事，镌诸石，以永垂不朽，示后人知此墓之三经修砌云尔。——摘自重庆秀山县清溪场镇芒洞村《文氏族谱》
注：迁伍公七世孙文朝玉由湖南沅陵县徙重庆秀山县清溪场。
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