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当代书坛丑书泛滥是不争的事实，但是支持和反对者一直争论不休。同样一件作品有的人说丑，有的人说高明，让人感到莫衷一是。何应辉就是这样一位书家，支持他的人将其奉为大家，反对他的人把他的字归为丑书。其实，何应辉的字一看便知道属于碑派书法，当代学汉隶、魏碑鲜有不丑的，他当然也不会例外。 之所以对他的字有争论，其中一个原因是没有一个统一的评价标准，不同的人从不同角度分析，自然得出不同的结论。古人说的“仁者见仁，智者见智”就是这个道理。其实在古人的书法评价体系中，也是有超越“仁、智”评价标准的。 传统书法崇尚自然，讲究“道法自然”。东汉大书法家蔡邕在《笔论》中就说：“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。”也就是说，书法是源于“自然”的，自然就不是人为设计，而当代书法恰恰与自然反着来。在创新的大环境下，当代碑派书法家竭力从形式上避免雷同，在进行创作的时候，比古代这一类的碑刻更夸张、更扭曲，不可避免地滑向了丑书的深渊。看何应辉的字就有造作、不自然的问题，这是他的字被归为丑书的最主要原因。 造作可以看作是当代所谓丑书的通病，其实单纯的造作也不能一概化为丑书。字丑还有另外一个原因就是缺乏韵味。如果是帖派书法，缺乏韵味顶多是俗一些，而要是碑派书法就会直接成为丑书。写碑的这些人取法的对象属于书法史上稚拙一派，无论是点画还是结体都更加的随意、夸张，假设是出于天然、本真，一定会有一种别样的韵味在里面。若是出于机心，则会让人感到丑陋、作呕。想想看，一个四五十岁的老男人，硬要去学牙牙学语的儿童，不丑、不让人想吐就不对了。 其实成年人失去了婴儿的本真，也并非不能写出韵味，唯一的办法就是多读儒家、道家的书。因为传统文化非常讲究修身，随着修养的提高，人的气质会发生变化。这种变化会反映在字上，即使有些字写的明显造作，也会呈现一定的韵味，从而给人以美的感受。清代书法家金农的字就明显地有设计痕迹，但是古人都从小读儒家的书，按照儒家的标准做人，身上毫无俗气，字自然不俗、不丑。因此，尽管金农的字从形式上看，几近现代的印刷体，但依然有一种别样的味道，这就是学养从字上散发出来，而形成的韵味。 当代这些所谓的碑派书法家，恰恰缺少了历史上碑派书法特有的韵味。当夸张、随意的点画、结构，没有了韵味之后，呈现给人们的就是丑恶的面貌。何应辉的字也是这样，看他的作品无论是隶书和行书，无一例外地都极尽夸张之能事。而且点画单薄，就像纸片一样附着在宣纸上，用传统书家的话说就是“立不起来”。在这种情况下，过多的枯笔又让他的字充满了燥气，这样的字让人感觉丑就不奇怪了。 总之，何应辉的字被归为丑书并不冤枉，其实要改变也容易。就是静下心来，多读儒家、道家经典，提升自身的学养。随着境界的提高，即使是字写得夸张一些，也不会被人称为丑书。其实，学养是当代碑派书法整体欠缺的，结果就是有技无道。 ·原创作品，私自转载、拼接必究· 不一样的角度，不一样的观点 / 弘扬传统文化，为往圣继绝学 / 如果说得在理，就请关注、赞赏、转发 |
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