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近年上网浏览当代书法家书房联墨迹，时见其文辞似有可商榷之处。今选取十余副乱弹于此，或有春秋责备贤者之意焉。 （以下均选自书法家网上拍卖及展示作品） 第二类：语义似有不通（接上篇） 图九： 联语释文： 坐观云山高读书，闲评花木赋新诗。 该联中，下联的“闲评花木赋新诗”可以理解为——闲来无事，评花说木，新诗就这样信手拈来了。但上联“坐观云山高读书”则颇为费解——是坐在高处观云观山，阅读天地这一篇大书呢？还是坐在可以观云观山的高处，这样读书才能读出高远的境界？ 另外，这里上下联结尾的“书”与“诗”，两个字都是平声，也不符合对联的基本要求。而且，“高读书”和“赋新诗”也对不上。 此联不妨这样改一下： 偶瞰云山观大道，闲评花木赋新诗。 古人要俯瞰云山，须辛苦攀登到高处才行。而现代人则轻松多了，不仅可以坐索道上山，而且还可乘飞机、从更高的高度俯瞰。 上联心游万里，下联活在当下。此联还有很大的创作空间，且抛砖于此，以俟来者。 图十： 联语释文： 仰见河汉上明月，独立嵩华闻天风。 此联似为萧退庵（1876-1958）先生集《汉礼器碑》所作联句（见下图）。 但细读起来，却发现上联好像有点讲不通。 下联“独立嵩华闻天风”，意思大致是——独自一人站在嵩山、华山顶上，可以听见浩荡涌流的天风。作者借此表达其追求的高远人生境界。这里的“天风”，肯定要比嵩山、华山要高。 上联“仰见河汉上明月”，意思好像是——抬头仰望，但见繁星密布的银河扶摇升腾，直逼高高在上的明月。 上联明显是在说“明月”比“河汉”还要高，这不符合现代科学常识。大家都知道，月亮是离地球最近的天体，距地球不过38万公里。而银河系中的星星，动辄离地球就是光年级别的（1光年≈9.46万亿公里）。 同时大家也都明白，月亮要很明亮的话，星星必然是很稀疏的，所谓“月明星稀”是也，皓皓明月和繁星河汉是不会共存的。因此这个上联更讲不通了。 此联不妨这样改一下： 欲窥河汉上明月，独立嵩华闻天风。 拿月亮做个跳板，登月之后，再进一步窥探银河的奥妙。 第三类：字词似有欠妥 图十一： 联语释文： 锦绣春明花富贵，琅玕昼静竹平安。 上联“锦绣春明花富贵”，意思是——春来百花盛开、满地锦绣，一派富贵气象； 下联“琅玕昼静竹平安”，“琅玕”指的就是竹子，而后又说到“竹平安”，显得有点重复啰嗦。 有人可能会说了，上联的“锦绣”不是也是在说“花”吗？怎么上联可以，下联就不可以了呢？ 大家看，上联是用“锦绣”来形容“花”的，这个可以；但下联的“琅玕”本就是“竹”的别称，不是来形容“竹”的，所以才说它重复啰嗦。 据说此联出自下面一首古人七律： 青楼风月故相干，慷慨樽前舞地宽。 但说实话，“琅玕昼静竹平安”这一句写得真不怎么样，和“明月千里共婵娟”、“一个孤僧独自归”差不多。 图十二： 联语释文： 百尺高梧撑得起一轮月色， 这里上联的“高梧”，和下联的“矮屋”，处于上下联相同位置的“梧”与“屋”、读音极其相似，，严重破坏了对联的音韵美。 对联写作的规律有好多条，其中关于平仄、有很基础的一条是这样的——上下联联句之间，其相同节奏点要平仄相对；而上下联联句之内，其相邻节奏点须平仄递换。所谓“节奏点”，简单讲就是联语中一个完整词的最后一个字。 现将上图联句处于节奏点上字（粗体）的平仄标示如下： 百尺（仄）高梧（平）撑得起（仄）一轮（平）月色（仄） 根据上面的平仄要求，我们可知“梧”与“屋”、“起”与“住”的平仄应该有不足。 此联不妨这样改一下： 百尺（仄）高梧（平）撑得起（仄）一轮（平）月色（仄） 图十三： 联语释文： 桐下古琴招月听，松阴奇石有云扶。 这里上联的最后一个字“听”，和下联的最后一个字“扶”，均为平声，不符合对联的平仄要求。 大家都知道，过春节贴对联时，区分上下联的依据就是看末字的平仄。 除了平仄，这一联的上下联关系也值得商榷。通常情况下，如果一联说物、一联说人的话，其次序往往是上联说物，下联说人。因为上联说物，往往有起兴的意味，就好像信天游中的“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”。比如下面几幅就是这样的： 鸟总知春烂漫，山为助笔精神。 此联不妨这样改一下： 松阴奇石有云护，桐下古琴招月听。 图十四： 联语释文： 茶饭粥菜古佛，书签画轴神仙。 本联好像参照了“枯藤老树昏鸦、小桥流水人家”，“鸡声茅店月、人迹板桥霜”这样的名句，打算用几个名词来营造一种淡然高古的意境。 从文字来看，本联似乎想表达这样的意思——生活虽然清苦孤寂，但有好书好画相伴，我仍能怡然自乐。只是感觉遣词造句笔力不足、未能很好地表达出这个感觉。“茶饭粥菜”，略显啰嗦重复；“书签画轴”，不免繁杂凌乱。 此联不妨这样改一改： 粗茶淡饭一尊古佛，名画奇书半个神仙。 如果再超脱一点，还可以改成这样： 粗茶淡饭人间佛，名画奇书地上仙。 图十五： 联语释文： 古怀契自向若水，清品峻于陈后山。 下联中的“陈后山”，指的是北宋名人陈师道（1053-1102，号后山居士）。陈先生为宋代江西诗派的代表人物之一，一生安贫乐道，确不愧“清品”之誉。下面这一首绝句，便是先生的手笔： 书当快意读易尽，客有可人期不来。 而上联中的“向若水”，在网上搜了好多，只发现了下面这点信息： 按曾宏父《石刻铺叙》，《群玉堂帖》十卷，韩侂胄自镌其家藏墨迹，名阅古堂。开禧末韩氏籍没，石入秘省。嘉定改元，乃易今名。孙退谷谓此帖摹刻既精，纸墨亦妙。盖韩之客向若水精于鉴别，帖实出其手橅也。——《安思远藏<群玉堂帖>善本》清人吴云题跋 南宋韩侂胄以家藏墨迹令门客向若水编次摹勒上石，名为《阅古堂帖》。嘉定三年（1210年），改名为《群玉堂刻石》，亦称《群玉堂帖》。——上海辞书出版社《怀素大草千字文》前言 此向若水乃南宋权臣韩侂胄的门客。如果上联指的就是这位门客向若水，愚以为其很难当得起这里“古怀”的美誉，而且也无法和下联的“陈后山”相提并论。 有人可能会说了，古诗云“季布无二诺，侯嬴重一言”，这个“侯嬴”不也是信陵君的一个门客吗？是，没错，侯嬴是个门客，但他有智慧、重诺言，最重要的是他的闪光点被司马迁浓墨重彩地渲染了，他的“丹心”交了好运、“照汗青”了。 当然，作者也可能指的是别的“向若水”，只是这个人已经被历史大潮淹没，不为后人所知罢了。 所以，建议书法家如果要写此类景仰先贤的对联，尽量写一些在历史上有影响、而且最好大家都熟悉的人。比如下面几幅： 曾子身修唯自省，阳明心学在良知（熊希龄） 朱轮易遂终军志，翠岭常怀谢傅心（白 蕉） 贾岛醉来非假倒，刘伶饮尽不留零（佚 名） 大胆创新孙行者，小心求证祖冲之（自 撰） 当然，“向若水”这个名字也可能有笔误，比如说可能是明代名人湛若水。湛先生为明代大学者，弟子遍天下，在当时几乎与王阳明齐名。先生精研儒家经典，足堪当此“古怀”二字。 因此，此联不妨这样改一下： 古怀契自湛若水，清品峻于陈后山。 只是如此一改，就又不是兰亭集联了，《兰亭集序》里没有“湛”字。所以，这一联到底如何改，还请读者朋友不吝赐教。 上一篇： 相关链接： |
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