  《易经》中“萃卦”的智慧  萃卦是《易经》中第45卦，第44卦是姤卦，卦序中：物相遇而后聚，故受之以《萃》。《萃》者，聚也。事物相遇，然后聚集在一起，所以接着是萃卦。萃，聚集的意思  《象传》中：泽上于地，萃；君子以除戎器，戒不虞。《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚集；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。  《萃卦》卦辞：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。亨通。君王到宗庙祭祝。有利于拜见大人物，亨通，有利于守正道。有利于用大牲畜作祭品，前往有利。 《彖传》中：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。萃，聚。顺从而招喜悦，（九五）阳刚居中而（与六二阴柔）相应，故为聚。“大王至宗庙”，致孝祖之祭。“利于见大人物，亨通”，聚集必以正道。“用大的牲畜（祭祀）吉利，利有所往”，顺从天命。观察所聚的的道理，而天地万物的情状要吧展现。 （下卦坤卦为顺，上卦兑卦为喜悦，所以“顺而悦”）  《萃卦》初六爻，爻辞：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者大笑，不用忧虑，前往没有灾难。 《象传》中：乃乱乃萃，其志乱也。“于是出现了混乱与新的聚集”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。 初六爻与九四爻正应，本应当诚信诚心，但下卦坤卦三个阴爻，阴柔难以守正，所以吧“不终”难以坚持到最后。  《萃卦》六二爻，爻辞：引吉，无咎，孚乃利用禴。（六二）得到（九五）牵引，吉祥，没有灾难。心怀诚信有益于祭祀求福。 《象传》中：引吉无咎，中未变也。“（六二）得到（九五）牵引，吉祥，没有灾难。“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。  《萃卦》六三爻，爻辞：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。聚集而哀叹，没有好处。前往没有灾祸，但会有小的忧吝。 《象传》中：往无咎，上巽也。“前往没有灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。  《萃卦》九四爻，爻辞：大吉，无咎。大吉大利，没有灾祸。 《象传》中：大吉无咎，位不当也。“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。 九四爻与九五爻比邻，又与下面三个阴爻比邻，九五为君，得君臣之聚，下卦坤，为众，得下民之聚，但是九四爻阳爻居阴位，位不正。所以告诫必须大吉的情况下，才能无咎。  《萃卦》九五爻，爻辞：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。因聚集而获得地位，没有灾难。得不到信任，开始恒守正道，悔恨消亡。 《象传》中：萃有位，志未光也。“因聚集而获得地位”，并不能表明天下汇聚、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。 九五爻居尊位，聚天下之众，而九五君临之，应当正其位，修其德。九五爻阳爻居阳位，中正。“元永贞”告诫应当，恒久的守正道。  《萃卦》上九爻，爻辞：赍咨涕洟，无咎。悲伤叹息而又痛哭流涕，没有灾难。 《象传》中：赍咨涕洟，未安上也。“悲伤叹息而又痛哭流涕”，是因为是不安于上位的缘故。 |
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