 记得上学时，某学期，瓜瓜君选修了一门课程，叫《说文解字》研究，老师让买段玉裁的《说文解字注》。瓜瓜君出于求知的冲动，书一买回来就趴在书页上啃。第一次，啃完《序》，搁了。第二次，啃完正文前5页，搁了。第三次，硬着头皮啃了第6——30页，搁。后来，瓜瓜君就不再列席这个课堂了。现在，这本书被瓜瓜君置于家里书架最醒目的位置，以便客人来了一眼看到，好觉得主人是位高深饱学之士。 真是好书不厌百回读呐。 后来在某处读到某文字学家读《说文解字注》的过程，他说在老师的指点下，严遵师嘱，读了六遍，每一遍采取不同的方式，也就是说，每一遍都从文字学的某个角度出发，捋一遍书中这个角度所缀连涵括的所有信息。这样读完六遍后，这本书的营养就为他所吸收，并形成了所谓“说文解字体系”。瓜瓜君猛回头：有的知识，不是自学能够完成的，一定要有好老师点拨。 因为选修课上错过了老师，后来也再没遇到恰当的老师，瓜瓜君就一直没有重新读《说文解字注》。倒是读了几本文字学入门书籍，比如唐兰《中国文字学》，陈梦家《中国文字学》，裘锡圭《文字学概论》，林澐《古文字学简论》等书。读这些今人写的书，瓜瓜君舒服多了，即便如此，比如唐兰的书，也还是才读到一半，就有许多不懂。没办法，语言天赋欠缺。 于是发现李学勤这本《古文字学初阶》。 “初阶”，就是第一个台阶，所以，该书是写给零基础的读者看。果不出所料，瓜瓜君拿到书，轻轻松松就读完了，毕竟才106页。 李学勤先生是清华大学教授。瓜瓜君逛书店，常看到他的名字，往往都是古文字学方面的论著，令人望而却步。古文字学看起来很难，其实呢，确实很难。这本《古文字学初阶》，可以消除读者的畏难情绪。下面拣选书中几处比较有趣的内容，与诸君共享。  在谈到甲骨文时，作者主张甲骨文决不是中国最早的文字。因为据已发掘的甲骨来看，字数超过了五千，说明甲骨文已经非常成熟。我们今天用3500常用字，就可以生活无忧。何况，由于甲骨本身的用途限制，当时使用的文字，也不会统统出现在甲骨上，那总数就不止五千多。对此，瓜瓜君深表赞同。这就好比，一篇博士论文跟一篇小说，所使用的词汇系统，肯定大有不同。商周人除了甲骨文，肯定还有别的书写载体和场合，只不过没有留下来或尚未被发现。 作者在书中另一处又说，甲骨文中早已有了“册”字，并且还有“作册”一词。我们看图片：  写法完全就是简牍这种书写材料的象形体嘛。此可证甲骨文的时代，其实已经有了简册书籍。 作者说，无论甲骨文还是金文，都不能叫做“书”，因为它们都是附属于有固定用途的器物。就像不能把后世的石刻称为“书”一样。之所以强调这一点，是因为很多通俗读物都说中国最古老的书籍是甲骨文。瓜瓜君犹记得上中学时的一篇课文，题目是《从甲骨文到缩微图书》，显然是把甲骨文当作书籍。这样理解甲骨文的性质，是不恰当的。 对于甲骨文，我们第一印象往往觉得它是象形字。作者说，甲骨文并不都是象形字，而且象形在其间的比例实不很大。后代所谓的“六书”造字说（象形、会意、指事、形声、假借、转注），在甲骨文里都可以找到实例。即就象形而论，甲骨文的象形，也远不是原始的象形，书中举例如下： 陶文的“止”字，明显地像足趾形，有五个脚趾头，甲骨文的“止”字，则简化为  只剩了三个脚趾。 甲骨文的“人”字作  仅有侧影。 甲骨文的“鱼”字作  头向上，失去了自然的体态。 这些都表明它们经历了较长的演变过程。 从文字学的角度考察，我们可以想见，那时的文化，应该相当发达。书中提到在今广西贵港发现过西汉初期的简牍。证明早在两千多年前，广西已经有汉文化的传播了。看来，在漫长的上古时期，地域之间人们的交流活动，可能比我们今天想象的要多得多。 先民多有可爱之处。书中介绍了甲骨卜辞的体例： 署辞：甲骨来源、修治甲骨的人员及保管者 兆辞：裂痕的情况 前辞：问卜的时间、地点 贞辞：所提的问题 占辞：对照占书作出的吉凶祸福的判断 验辞：应验情况 某片甲骨卜辞其中的一段是这样的： 戊戌卜永贞，今日其夕风？贞，今日不夕风？ 翻译成白话，大概为： 戊戌这天，名叫“永”的卜人发问，今天在晚上起风么？再问，今天不在晚上起风么？ 两问一正一反。看来当晚刮不刮风，在古人那里是件大事。而且问的既是“当晚”，那这次问卜最早也是当天早上进行的，早上占卜晚上的事，不知是否来得及启动大风灾害天气紧急应对方案。 说点题外话，在农业社会，晚上刮不刮风，有可能真的是件大事。比如小麦因为刮风会一夜变黄，第二天就得收割，如果没有提前备好镰刀，就耽误了工夫。比如一树梨花如果被夜里的大风吹掉，就可能接不出梨子。刮风导致天气干燥，可能引发草料场的火灾——想当年林冲林教头在看守草料场时，遭陆虞侯他们放火陷害，如果没有大风，火就烧不起来。所谓“林教头风雪山神庙”， 不光有美学上的色彩，也是有情节的特意安排的。 扯远了。 书中列举了长沙马王堆战国楚国的帛书内容，又列举了湖北云梦睡虎地秦简的内容，两相对比，比较有趣： 马王堆战国楚国帛书内容分类： 六艺，如《周易》 诸子，如《老子》 兵书，如《刑德》 数术 医书 地图 等 睡虎地秦简内容分类： 《编年记》（年谱） 《语书》（当地郡守的一篇文告，反映地方百姓不听秦令，要按原楚国的生活方式生活） 《秦律十八种》（如何整人） 《效律》（如何整人） 《秦律杂抄》（如何整人） 《法律答问》（如何整人） 《封诊式》（治狱文书的格式） 《为吏之道》（厚黑学） 《日书》（迷信书） 对比看出：战国时的书籍可谓五花八门；秦代的书籍，几乎都与如何整人有关系，属于特别实用的书籍。窥一斑而知全豹，看来秦代的焚书政策是有一定功效的；而所谓战国的百家争鸣，符合实情。 书中据《汉书·艺文志》列举了古代几种教儿童识字的书籍，即“小学”课本。如太史籀《史籀篇》，李斯《仓颉篇》，赵高《爰历篇》，胡毋敬《博学篇》，司马相如《凡将篇》，史游《急就篇》，扬雄《训纂篇》等。虽然是识字的课本，其实有不少是相当高深的知识，小孩子不容易理解。由这些识字课本，生发出一种学问，叫“小学”，即研究文字的学问。 这些童蒙课本的作者，一个个如雷贯耳。比如李斯，大学问家大政治家大书法家。赵高，虽然指鹿为马是个大坏蛋，但能继李斯作丞相，肯定有几刷子。司马相如，大文豪。杨雄，大文豪大哲学家。古代学龄儿童真是有福气，使用的课本都由水平奇高的人编写。想想我们今天。 最后，抄引书中摘录的铜镜铭文作本文的结尾，这些铭文，虽寥寥数字，却颇有一种古典美： 大乐富贵，千秋万岁，宜酒食。 大乐未央，长相思，甚勿相忘。 大乐富贵，得所好，千秋万岁，延年益寿。 相思愿毋绝，愁思悲，顾见怨，君不说（悦）。 顺祝诸君端午节快乐！ END |
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