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神秘的女儿国 （3） 返回客栈的路上同行的好友告诉我：上世纪九十年代泸沽湖景区在各方面资金的支持下，刚刚对外开放，她曾到这里调研，那时热情好客的摩梭人给她留下了终身难忘的印象： 那真诚而朴实的微笑，那热情奔放的舞蹈......再看今天这一代摩梭人真的变了，在外来文明的冲击下已经相当开放了，随之对山外人的热情也很淡漠了，从他们的笑脸中看，发自内心的笑容已经很少了，如今再也找不到那记忆中的一张张淳朴的笑脸和发自心底的热情款待，有的全是商业服务的面容及金钱的分量。”她略带沉思的话语听起来挺沉重。“我不知道这到底是一种社会进步还是一种对远古文明的扼杀，也许兼而有之吧！” 回到下榻的客栈，余兴未减的客人们都围坐在祖母屋中的火塘边探讨着摩梭人生活的情境，一位身穿迷彩服的魁梧大汉坐在火塘旁。 见我们进屋他起身自我介绍说它是这个家中的舅舅，也是家里最受尊重的人，是这个客栈老板的表弟，这位长年奔波在外见识多广的舅舅，是家中各方面的顶梁柱。他用掺杂着方言的普通话为我们解读着摩梭人的婚姻与家庭，汉语虽讲得不好，但基本能听懂。 他告诉我：阿夏是摩梭语：“亲密情侣的意思”也是对女人的称谓，阿祝是摩梭人用来对男人的称谓。按他的意思是阿夏走婚是这样的，相爱的双方一旦确认相好关系成为亲密的情侣，男方不需迎娶，女方不需出嫁 男方暮来晨往仅在女方家中过夜，所生子女为女方家的成员，姓氏随母亲。”就这么简单？ 我好奇的问：“男女双方可否先后或同时结交若干个阿夏，阿祝？” “可以，但不能同时结交两个，那样第三者会受到谴责。” “男女双方结合自愿，分手自由。如果双方感情不和呢？” “那样女方可以闭门不纳，男方可以不再登门。” 一连串的问题本家舅舅对答如流。 在座的人都一致说这种婚姻方式很人性化嘛，减去了结婚、离婚的烦恼和人为的争吵。 在坐的一位河南80后的女孩子已经是数次来到泸沽湖的人了，她兴奋的告诉我：“每当我在生活中遇到烦恼和不顺时我都想到这个地方来，从丽江租辆车到这里洗洗尘，我觉得这里的环境和风土人情特别让人陶醉向往”。 大家玩笑地说你是否看上这里的某一位阿祝啦？姑娘没有否认。老板的表弟幽默地说：“时间不早了，老祖母睡了。有谁有意我带你们去爬花楼，摩梭一把！不要钱的”。
他悄悄的告诉我，现在也有一些投资的广东人，浙江人也看上我们这里的阿夏，他们白天在我们这里做事，晚上就爬花楼。
别看在座的男士嘴上说的热闹，但玩真格的时候却没有人真敢动真格的。
火塘的火越烧越旺大家的话题也随之扩大，你一言我一语的讨论着摩梭人的母系氏族的优越性及走婚制可否向内陆推广的问题。而有的人却强烈的反对说这是历史的倒退！ 阿祝转移了大家的话题向我们推介泸沽湖的扎美寺，说那里有几幅明朝的唐卡，绘制非常精美，说着还从身上取出自己收藏的唐卡让我欣赏这的确是一张绘制精美的丝质唐卡。
大家商定明天赶回丽江前先朝拜一下扎美寺。
这一夜是我到云南以来最难眠的一夜，不知是湖边太冷还是因为这里海拔3200米的原因只待凌晨四点才迷糊入眠。 |
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