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孔子重民、爱民，弟子有若秉承先生的思想，规劝鲁哀公对百姓应该轻税薄赋，以百姓富足为国家富足之本。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
彻：我国古代的一种田税制度。旧注“什一而税谓之彻”，即从一夫授百亩田地的粮食收成中抽取十分之一的税。
鲁哀公问有若说：“年岁遭了饥荒，国家用度不足，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：“现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓富足，您怎么会不富足呢？如果百姓不富足，您又怎么会富足呢？”
“彻”是鲁国的田税征收制度，也称彻法。《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，通也；助者，藉也。”夏朝每夫授五十亩地，赋税采用贡法；商朝每夫授七十亩地，赋税采用助法；周朝每夫授一百亩地，赋税采用彻法。其实税率都是十分抽一。“彻”是“通”的意思，“助”是“借”的意思。 鲁国自宣公十五年改变了这个税制，改成征税十分之二，即百分之二十的税收，所缴赋税很重。有若建议鲁哀公，恢复到周朝原用的彻法即征税十分之一。可鲁哀公说，现在我征十分之二的税，费用都不足够，还让我恢复到彻法规定的十分之一，那日子怎么过？有若认为“百姓足，君孰与不足”，恢复彻法，百姓就会少缴纳赋税，自然就会相对富足。百姓富足，即使君主的收入大大减少，但百姓能够安居乐业，就会大降低治理成本，相当于增加了国家的收入。如果过度征收赋税，必将导致民不聊生，国家经济就会随之衰退。
《说苑·政理》：“鲁哀公问政于孔子，对曰：'政有使民富且寿。’哀公曰：'何谓也？’孔子曰：'薄赋敛则民富，无事则远罪，远罪则民寿。’公曰：'若是则寡人贫矣。’孔子曰：'诗云：凯悌君子，民之父母，未见其子富而父母贫者也。’”鲁哀公向孔子问有关政事的问题，孔子认为，为政应该让百姓富足而且长寿，具体措施就是减轻赋税。赋税轻则百姓富，不扰民则远离罪，远离罪则寿长远。鲁哀公则担心因此导致自身财力空虚而贫穷。孔子引用《诗经》说，品德优良、平易近人的君子就是百姓的父母，还未曾见过孩子富足而父母穷困的现象。孔子以“富民”为核心的经济思想有其值得借鉴的价值。 朱熹《论语集注》：“民富，则君不至独贫；民贫，则君不能独富。有若深言君民一体之意，以止公之厚敛，为人上者所宜深念也。”百姓富足，就不会导致只有君主贫困；百姓贫困，君主也不可能独自富有。有若深刻阐明了君民一体的思想，以制止鲁哀公的重税，为政者应该深切思考、深刻领悟。
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