【关学文研】张载在宜川创立人性二元论

​     张载，字子厚，眉县人，祖籍大梁（河南开封）。宋真宗天禧四年（1020）出生于长安，宋神宗熙宁十年（1077）逝世，享年58岁。因为家居陕西眉县横渠镇，并在横渠镇设立书院讲学，故学者称其为“横渠先生”。他在陕北云岩当县令时间不长，却让这边远荒僻之地经历了文明洗礼。他在距云岩二里的下虎峪寺办起学堂，提出的“教无类”的教育主张（云岩小学大门上的牌匾就刻有“横渠遗风”四个大字，校园内保留着纪念张载的“张夫子庙”。丹州城内也修有二贤祠，专门纪念张载和宋代另一位大儒胡瑗。两位大师把文明的种子撒播在宜川，使我们从小就沐浴着这股暖风。

      张载“为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和试验井田，渐变改革的政治主张，皆源于义理和智慧。张载总结了先秦以来的人性论，吸取了各家学说的优点和长处，创立了关学具有特色的人性学说，认为，人和万物都是由“气”产生和构成的。因为气有清浊、精粗、明昏、偏全、厚薄的不同，便产生了千差万别的物和人，所以，气的本性就是人和万物的本性。据此，可以肯定人和万物都是有性，而且人和万物的本性，同出于“太虚之气”。因此，性是永恒存在的。这就是人具有的天地之性，天地之性与天道合一，因此天地之性是先天的，反映自然本来而且是纯善纯清纯洁的，但人生下来之后，都具有不同的身体条件、生理特点、家庭环境和自然环境。这些外在因素与人与生俱来，先天秉赋的天地之性结合，交互作用和影响而形成的后天之性，就是“气质之性”。气质之性中有善有恶，有清有浊，从而决定了人性具有千差万别，这样，张载创立了人性二元论。天地之性是诚明至善的，是善的来源，而气质之性有善有恶，是恶的来源，是人欲的体现。至此，关学对于争论了一千多年的性善与性恶论，给了一个总结性的合理解释。

      人犯错误，作恶了，是气质之性中的恶性，人要成为圣贤君子，必须变化气质之性，去掉气质之性的遮蔽，回归和彰显天地之性。变化气质之性的方法，途径是接受教育，学习礼义道德，养气集义。“养浩然之气须是集义，集义然后可以养浩然之气……义者，克己也。”集义犹言积善也。通过积善，克已，而且坚持不懈，才能不断变化气质，获得正直刚大的浩然正气，从而达到圣贤君子的境界。关学天地之性，气质之性的学说，既为人性善恶找到了合理的解释，又为天理、人欲之辨供了理论依据，是对中国古代人性论的重要贡献。朱熹称赞张载的人性论是“极有功于圣门，有利于后学……，前此未曾有人说到此”。（图文：袁金旺）