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42.益卦 [ 益] 象徵助益、增加的意思。 ( 損上益下。奮發有為。進取成名。商賈獲利。) 益，《說文》則解釋為「饒」，富饒的意思。古文上水下皿，象水滿溢，為溢的本字。後來引申做為增加、增益、增強。也可作為有益、益處。益卦為損上益下。象徵統治者減損財富，使人民增益。既行損上益下之道，利於有所前往，排難涉險。益卦的「努力」，不宜在原地方打轉，應當從自己所缺乏的地方下手，以增加自己的優點。損卦為「損下益上」，益則反過來，是「損上益下」。也就是說損是下屬犧牲小我，益卦則是上司施恩惠於下屬，以收買人心。 卦象：這一卦是上巽下震。巽為風，震為雷。當雷聲大作時，震動它上面巽風。巽風刮起來了，就使地上的萬物得益。風吹萬物，往往自上而來，從這個角度來講，所謂益者，是指上者使下者得益。 序卦：「損而不已必益」就是損極必益，人民的犧牲已到盡頭不能再犧牲了，此時改為「損上益下，民說無疆」。所以，益卦象辭說：「風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。」 導讀：益卦的立意和損卦相通、互補。如果說，損卦著重講損下益上，益卦則相反，講的是損上益下。不過在益卦卦辭裡，「益」的含義並不專指損上益下，而是包括一切興利保民的事情在內，強調在這方面要幹大事，要主動，不能坐而論道，貽誤時機。但爻辭卻較多地闡述恤民、利民的重要性，並且顯示益中有損，損中有益，損益可以相互轉化，又可以看成同一個行為的兩個側面。這種情況表明，《易經》對社會生活中的利弊、福禍可以交互變化現象的重視。應該說，這是益卦所包含的珍貴哲學遺產。 判斷：此卦為巽風在上，震雷在下，天地之氣相交生風雷，風雷相交生萬物，凡天地間所生者，無不皆此二氣之相益。因此得此卦者，有人助人惠而得利之意。但風雷激烈而身心受苦，住居不安寧，不慎短慮恐有驚動之事，意外的災難或損亡，出入宜謹慎。此卦象損上而益下，與損卦相反。巽女震男，象徵男女感情契合，增益予孫。然得此卦者，定受其長輩之照顧，或有所得，因此卦損他益己也。斷之婚姻可成，但有不利之兆，然亦有相得益彰，相輔相成之象，視其人之端正與否斷論之。 參考：風雷聲勢相長，為增益之象。損上益下，民說尤疆。自上而下，其道大光。卦體量舀損公庫而益人民之福利，則民情悅樂。乾陽入下卦之坤體，有如乾陽下照，大放光明，其道自上而下，貫徹到底。於人象事如此，則可完成大業。故此卦各方面均有增益之象也，但占病有突發血光之災。總結批論：益：表利益、好處。是由上對下的一種好的給於。主吉象。對事業投資都有相當的幫助，可得貴人來相助、扶持。 決策：心胸開闊，樂於助人。人際關係好，得到眾人的支持。自己貴在樹立恆心，克服三心二意。尤其要向比自己優秀的人學習，藉助對方的力量，充實和發展自己。樹立必要的冒險精神。平日要施善於人。因此，即使遇到危險也會得到他人救助。建議：此卦雖吉，但屬於長遠性的利益。凡事必需努力上進，特別要設法增加自己的優點與技能。 益，利有攸往，利涉大川。 益卦，上巽風，下震雷，風者為聖人教化，雷為積極的行動，為民前行。風雷相助互長，交相助益。正如上級使下級得益，從而下級會更加擁護上級，從而上下得益。 [ 卦辭 ] 《益卦》損上益下，象徵增益。猶言在成為君主之後，能損上益下，勤政愛民，布施天下。益卦象徵增益。應該要有所行動。就像跨過大江大河一樣地大有一番作為。 [ 要義 ] 釋：增多，受益。是事將成，但仍有積極的行動，並以組織的大目標為依歸。得此卦，受別人幫助而得益。表面雖好，卻無實在的內涵與無安定性。表示現在很豐裕，在各方面都呈現出「利」，尤其長輩之提拔，所以喜悅之情可想而知。但儘管如此，內部卻欠充實。現在應是喜慶美好的頂端，好景應該如何維持？也至為重要。 解讀：益是指陰受益，即由陰爻變陽爻，益卦是損上卦之陽爻增益下卦。益卦的損上益下，是在下位的老百姓得到益處。益掛看起來是損上，上面利益受損，但由於益下則本固，本固則枝榮，所以實際上是上下都有益。由於損上益下可以凝聚民心，所以可以濟險救難，所以益卦是上行惠下之道，利益萬物，是建功立業的有利時機，所以卦辭說「利有攸往，利涉大川」，鼓勵人們奮通前往，濟大難、圖大業、幹大事。 占解：中平之卦。枯木開花之象，困極生榮之兆。先損後益，雪中送炭，枯木開花，利涉大川。外實內虛，有利有弊，過貪有損，破財不利。官場失意，情場得意，謀事不順，求財不易。男人多情，女人不甯，情緒起伏，運氣反復。適可而止莫貪財，謀望有成近無災，是非口舌防虛假，月圓過後月虧來。此卦：利於有所往，利於渡過艱難險阻。 邵雍：損上益下，奮發有為；進取成名，商賈獲利。小吉：得此卦者，正當好運，奮發圖進，得人幫助，能獲名利。 張銘仁解卦：益：代表利益、好處，是由上對下的一種好的給予，主吉象。對事業投資都有相當的幫助，可得貴人來相助、扶持。 解釋：有利益，有好處。 特性：重大我，輕小我，熱心公益，愛熱鬧場合，團體事務協調工作。對自己的生活要求 少，在朋友口碑中不錯。 運勢：乘盛吉之運，可得他人之助而諸事順暢，家業有成。大致吉利之運也。 家運：有喜悅之象，發達之意。 疾病：可治癒，提防肝膽、腸胃之疾，或性病等。 胎孕：胎有不安。 子女：得家人之喜歡，天真頑皮。 周轉：可成。 買賣：可得大利。 等人：遲來。因有好事相告。 尋人：難逢，防有害。若出走者會自回。 失物：有望可尋回。 外出：有利可獲。大膽外出行動。 考試：成績優良，父母有喜悅之象。 訴訟：有牢獄之災，或事因女人、房地產引起，宜和解。 求事：大好時機，勿錯過。 改行：有利。 開業：開業者則大有利圖。 彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，與時偕行。 [ 彖辭 ] 益，意思是損上而益下，人民得到益處，歡悅無有窮盡；統治者從上施利下達於在下的百姓，他的王道就大為光明。所以能做事而無不利。因為尊者居中得正，天下必有喜慶；這樣就有利於涉越大河，因為惠如乘舟而行一樣通暢。益卦下卦震是奮動、上卦巽是順入，是奮勇上進，凡事無不可為，而且循序漸進，日有進益，且遠無止境。損上益下之道，就像天施惠陽光於大地，則大地萬物生長而欣欣向榮，其所受益者，遍及萬方。但是損上益下之道，不可濫施泛益，必須適時而行。 象曰：風雷，益，君子以見善則遷，有過則改。 [ 象辭 ] 益卦的卦象是上巽為風，下震為雷，爲狂風和驚雷互相激蕩，相得益彰之表象，象徵增益的意思；從中得到的啓示就是：君子應當看到良好的行爲就馬上向它看齊，有了過錯就馬上 改正，不斷增强自身的美好品德。 初九，利用為大作，元吉，无咎。 象曰：元吉无咎，下不厚事也。 初九，陽居剛位，得位。由於益卦是損上益下，初九位卑力弱，屬於底層者，所以是最大的受益者，又因上應六四，所以應該可以有大作為。 [ 爻辭 ] 猶言居於基層，能積極行動而獲得高層的指導與賞識。所以在這種大好形勢下，大有一番作為。可得最大吉祥。沒有災咎。（「大作」，大有作為。作大益天下之事。） [ 象辭 ] 「可得最大吉祥。沒有災咎者」，乃是說位居於最下層的初九，不應該過於張狂，不應該喜於搶功曝光，不找麻煩。（「不厚事」，代表行動不宜過於張狂，以免被反而產生負面的評價。） [ 要義 ] 初九，佈施才能得到人民支持，從事偉大事業，但偉大事業必須是善事，才不會有過錯。獲益圖報，應大有作為。得此爻，(吉)努力便是吉。顯示有開始脫離從前種種困乏的動向，不但能得到支援，自己的努力亦大有可為。但不可指望他人的財力或參與投機事業，否則必敗。益卦帶有貪圖僥倖而失敗之嫌。宜慎戒之。 解讀：初九本來位卑處下，本是難以勝任大事的，但由於受益于上體的陽剛之德，知恩圖報，欲幹一番大事業，同時又上應六四，有六四之輔助，所以爻辭才說「利用為大作」。初九位於益卦的最下層，由於益卦是損上益下，所以初九也是最大的受益者。君王使民眾受益，民眾怎麼能不吉祥，怎麼會有災難呢？所以處於這種大好形勢下，民眾就應當有大的作為，積極發展經濟。因為君王不再厚取於民，民眾的勞作收入大部分是自己的，為什麼不利用這種優惠的政策興辦大事呢？ 變卦：初九爻動變得周易第20卦：風地觀，風行地上，代表成為成功典範，受人觀摩。喻德教遍施。觀卦與臨卦互為綜卦，交相使用。在上者以道義觀天下；在下者以敬仰瞻上，人心順服歸從。仔細的觀察，不要只看表面現象。 占解：大吉之卦。升學不成。求職不利。求婚無望。交易難成。求財小得。訟失理。諸事有阻，先難後易。不利求醫問藥，不利病人，占婚占子難得，測買賣勞心費力且不盈利。測行人書信來，占官司在理，占考試金榜題名，占逃亡要上訴由法院判決。初九陽剛，一陽上承三陰，往前不利都是小人。但吉祥無災。 邵雍：吉：得此爻，大事可成，萬事稱心。做官的會高升，讀書人會取得大的成績。 高島易斷：【占問】 問時運：好運初交，可以興作大事，無不如意。吉。 問戰征：兵隊初交，即可一戰以成大功，有吉無咎。 問營商：初次營業，資本既厚，經營亦大，可獲大利，且能悠久無咎。 問功名：可望大魁天下，大吉。 問婚姻：大吉。 問訟事：此訟為公眾大事，非關一己私憤也。無咎。 問行人：在外正當謀事立業，一時未歸。 問六甲：生女。 高島易斷：【占例之331】 明治二十四年(1891)，占秋收豐歉，筮得［益］之［觀］。 爻辭曰：「初九，利用為大作，元吉，无咎。」 斷曰：此爻虞氏以「大作」為東作，即《繫辭》謂「耒耜之利取諸益」，與所占秋收，爻象適合。爻辭曰「利用」，曰「元吉」，曰「無咎」，知收成必豐無歉。卦名曰益，卦體曰「益下」，年穀豐登，千倉萬箱，正如《彖傳》所云，「天施地生，其益無方」，吉莫大焉。 六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。 象曰：或益之，自外來也。 六二，陰柔得位得中，有柔中之德，又獲應於九五之君相助，在上面行使損上益下之道時，受命榮任要職，益不召而至。但是六二由於柔順，但力弱，所以要長守貞正之德，不急不躁，不偏不倚，盡心國事，則可獲吉祥。 [ 爻辭 ] 猶言有人送來價值昂貴大烏龜的挹注，不用推卻辭讓。只要堅持正道就會吉祥。此時，將之轉送君王用於祭祀，更受君上信任而獲得吉利。（「或」，有、有人。「益」，增益引申為授權。「十朋之龜」，如天下賢士之推誠支持、眾賢之才智等。「享於帝」，祭天祈福，天子之事。） [ 象辭 ] 「有人送來的挹注者」，乃是說這樣的大好事，並不是由於貪婪主動索取的，完全是來自於他人心甘情願，送上門來的意外收穫。 [ 要義 ] 六二，柔順、謙虛、中正、必然得到助益。 道德中正、虛懷若谷，可以得到別人的幫助。得此爻，(吉)只要不沉迷於利，努力就能發展。可準用損卦第五爻去運用。這是在強調應從其所固守之處，繼續努力不予改變，可保平安。卦意顯示，本身不宜為發展得主體，而應是跟從他人而得到繁榮發展。 解讀：六二爻的爻辭與損卦的六五爻的爻辭基本上一樣。但是意思還是有區別的。損卦的六五是因為上九的幫助而擁有了實權；本卦六二，則是指國家政策在與民休息、減輕稅賦的同時，對於權力也開始下放，使身為大夫的六二也擁有了實權，但也不能濫用職權，所以爻辭中說「永貞吉」。「王用享於帝」則是說，要虔誠地祭祀先祖，並且像舉行祭祀一樣的虔誠對待自己的本職工作，不濫用職權；像敬畏先祖一樣敬畏君王，才會吉祥。 變卦：六二爻動變得周易第61卦：風澤中孚 。上巽下兌。代表以信用服眾，可以成事。孚本義孵，孵卵出殼的日期非常準確，有信的意義。卦形外實內虛，喻心中誠信，所以稱中孚卦。這是立身處世的根本。心中誠信，利涉大川。 占解：大吉之卦。大吉之卦。諸事可成。升學有望。求婚可成。求職有望。求財有財。交易大成。占求官不是遇小人就是耗錢財。占行人還不回來，占進貨經商主賠本。占妻妾不合，求財求婚最忌兄弟爻發動。問病難愈多災，占應舉奪標則最忌。六二承陰乘陽不吉，不宜進。六二與九五相應，與初九相合，大吉。 邵雍：吉：得此爻者，商賈獲利，福份多多。官者仕途一帆風順，讀書人進取成名。 高島易斷：【占問】 問時運：主得意外之則，且能世守，永吉。 問戰征：古者行軍先卜，出師必禱，此爻均吉，其戰必克。「自外來也」，可由外而攻之也。 問營商：貝貨即貨幣也，「十」數之盈也；「或益之」者，疑有神助也。營商得此爻，必獲厚利，故吉。 問功名：吉者命相舉賢，皆從枚卜，既得吉兆，其顯可知，故曰永吉。 問疾病：禱之即癒。 問家宅：二至四為坤，坤為安、為土，有安宅之象。坤「利永貞」，故曰：「永貞吉。」此 宅可以久居也。 問婚姻：震為長男巽為長女，卜鳳之兆，自昔稱祥，百年好合，故得永吉。 問六甲：生男。 高島易斷：【占例之332】 友人某來，請占富紳家政，筮得［益］之［中孚］。 爻辭曰：「六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉，王用享于帝，吉。」 斷曰：二爻處內卦之中，體柔當位，卦名曰［益］。已知伊家內政得當，有益無損也。《漢書．食貨志》云：「人用莫如龜」，龜者貨貝；「十朋之龜」，「十」，盈數，富足之象。「或益之」者，不知誰為益之也。《象傳》曰「自外來也」，蓋謂其益有來自外者也。《正義》謂二居益用謙，物自外來，朋龜獻策，弗能違也，故曰永貞乃吉。享帝者，謂明靈降福，報告於天也，即損五所謂「上祐」，「上」，天也，「自天祐之，吉無不利」，其在斯乎？今占某富紳家政，得此爻辭，知某富紳家風清正，內政修明，卜之而善龜呈祥，禱之而神明賜福。家道之盛，日進日益，蓋有應乎時，得乎天，可大可久，而未有艾也。 六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。 象曰：益用凶事，固有之也。 六三，陰處陽位，當震動之極，又處多凶之位，在君王要行使損上益下之道時，推行益民之政，至為果決。惟三失位陰柔力弱，須秉承上意，方能無咎。擅專之舉，只能用於患難之非常凶事，才能無咎。 [ 爻辭 ] 猶言將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，可獲無咎。但應該心存誠信，秉持中道而行。並事先就向君王稟告。(「用凶事」，平險救凶之事。「中行」，持中道而行。「告公」，晉見九五君王。「圭」，玉器引申為公文。)，這樣才不會引起麻煩； [ 象辭 ] 「將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍者」，乃是說是這是基於自己被賦予的固有的職責。 [ 要義 ] 六三，誠實的求助，並不違背原則，則可以行之。開倉濟民，益之當益。此爻，要預防意外災難。現正遭到帶有警告意味的事端，不要驚亂其步伐，必須要有十足之信心與勇氣，做萬全準備。益卦初九為豐盛之占。而六三卻是歉收之凶災。務必謀求對策。 解讀：六三，以柔爻居剛，不當位、遇緊急災難，須盡力救災，秉持誠信，循中庸之道，才可免於罪咎。圭為古時互為通信的器具，有「取信於上」之意。用圭，表示慎重其事，避免遭猜忌。六三以陰爻處陽位，當震動之極，推行益民之政，至為果決。惟三失位陰柔力弱，推行益政須秉承上意，方能無咎。擅專之舉，惟用於患難非常之凶事，乃能无咎。若能誠信素孚，且所行合于正道，使君王信其並無不軌，方屬可行。 變卦：六三爻動變得周易第37卦：風火家人。代表為民主張權益，是基本的臣道，使天下圓滿。上巽下離。離為火；巽為風。火使熱氣上升，成為風。一切事物皆應以內在為本，然後伸延到外。發生于內，形成于外。喻先治家而後治天下，家道正，天下安樂。 占解：中平之卦。宜於求財。求婚不成。求職無望。出行吉利。交易難成。餘事不順。考學求官一場空。占求財大吉，占婚姻美滿如意。占行人在外將動身，占失物未出家門，占疾病主脾胃不太好。 邵雍：平：得此爻者，常人獲利，不良者大凶，官災禍患並至。做官的會受到重用，委以重職。 高島易斷：【占問】 問時運：運途多歉，以其素行誠實，人皆信之，可以無咎。 問戰征：兵本凶事，又陷危地，幸眾軍同心戮力，得奔告大營，獲救出險，無咎。 問功名：先苦後甘，先難後易。 問營商：諺云：「欲求富，走險路氣。」 問家宅：此宅多凶，唯有中行之德，斯能逢凶化吉。 問婚姻：恐從喪服中成親，然無咎也。 問訟事：須訴之上官，乃得准信，罷訟。 問失物：恐涉詞訟。 問六甲：生男。 高島易斷：【占例之333】 友人某來，請占氣運，筮得［益］之［家人］。 爻辭曰：「六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。」 斷曰：爻辭曰「益用凶事」，是能極凶濟危，為益之至難至急者也。曰「有孚中行，告公用圭」，是必所益之事，得中行之道，可見信於人，即告諸上官而無不允行也。今足下占氣運，而得此爻，知足下有過於求益之心，一涉私己，咎有難免，幸而志在救凶，素行中正，又能實心辦事，可以無咎。此皆就爻象而論也。近聞足下設立移民會社，於西亞米利加地方，收買土地，創辦開墾牧畜之業，使無產之徒各就其業，爻辭所云「益之用凶事」者，蓋指此也。邇來貧民信之，紛紛遷徙出外，即爻辭所謂「有孚中行」也。政府以足下創此拯凶濟危之大業，為之賞譽嘉獎，即爻辭所謂「告公用圭」之義也。至四爻曰「從，利用為依遷國」，其辭愈明。五爻曰「有孚惠心」，其德愈新。《象傳》曰「大得志也」，正足下得志之時也。 高島易斷：【占例之334】 明治二十五年(1892)四月，余就任北海道炭礦鐵道會社長。一次巡行鐵道礦山，地當嚴冷，凍雪未消，一時胃寒罹疾，止宿札幌旅店，就札幌病院長診察，發熱超四十度。翌朝約將入院，因之一筮，得［益］之［家人］。 爻辭曰：「六三，益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。」 斷曰：此卦名曰益，益之為言「增」也，於病亦然。爻曰「益之用凶事，」在病恐愈增凶也。至翌日則當四爻，四爻有「利用」「遷國」之辭。余篤《易》占，決計帶疾發程，遂告病院長，請給藥劑，院長止而不聽，即夜自小樽搭汽船，翌朝至函館。忽得札幌來電，報昨夜札幌市中失火，余所止宿旅店，已被回祿，乃知《易》機所云，有不在病，而在火者，其神妙誠不可測也。時札幌新聞社所論，謂余舉動，有預知有火而去者，然余因病而占，就病論病，第知為凶，猶幸無咎，故得力疾而行，並未嘗推測火災，今災後推繹，乃知變卦為離，離為火也。 六四，中行，告公從，利用為依遷國。 象曰：告公從，以益志也。 六四，柔順得正，上承九五陽剛君王，有依附君王以施惠下民之象。六三、六四居於整卦之中，不中是其弊病，故戒之中行。當執行君王損上益下之時，能依中道而行，不偏不倚。為民謀求福利，請示君王，而君王無不聽從。甚至於事遷其國都，以恵庶民。 [ 爻辭 ] 猶言居輔佐地位，以忠諫之言，為民喉舌，獲得君上 的信任。就像在行使損上益下之道時，要依中道而行。請示君王，而君王無不聽從。依此，應該用於遷其國都，改善一切現狀，以恵庶民之事務上。（「從」指順從，聽從，隨從。「依遷國」，古代君王經常有據老百姓利益而遷國都的情況，如盤庚遷殷。喻利於改善一切現狀者。） [ 象辭 ] 「請示君王，而君王無不聽從者」，乃是說這樣做有益於達成損上益下之志。 [ 要義 ] 六四，中庸是獲得助益的條件。以遷國的實際行動來益下。得此爻，順從長者之意見便是吉。凡事面臨變化的階段，有將原有的事物移往他處，有因欠缺行進力量，有因受外界的摧迫，前程不十分明朗。因此不知如何是好。「利用為依遷國」正暗示有轉調、遷移、轉業等情事。 解讀：六四處不得中位，而所應初九又不中，是不足於中，有偏激之象。但是六四陰柔得位，是柔順之象，有柔順之德，而君王九五剛中，所以六四能卑不窮下，高不處亢，適可而止，行中行之道，能實事求是，持中求正，大公無私為初九老百姓謀求利益，能夠把上下的關係理順，使上下都能認識到這樣做的意義，爭取大家的信任和支持，君王當然會信任，會聽從，所以建議的遷都趨利避害建議，當然會聽從。爻辭「利用為依遷國」，正是依附順從君王實施遷國，無往不利之意。 變卦：六四爻動變得周易第25卦：天雷無妄，元亨利貞，萬事可成。上乾為天，下震為動。動而健，剛陽盛，人心振奮，必有所得，但唯循純正，不可妄行。無妄必有獲，必可致福。不要產生妄想，做事應量力而行。得此卦易有隱私之事，可能與不正當的色情有關。 占解：中平之卦。宜於出行。求財不得。求婚不成。求職無望。交易難成。病未愈。訟事纏。過分有災。考學求官一場空。占求財大吉，占婚姻美滿如意。占行人在外將動身，占失物未出家門，占疾病主脾胃不太好。六四承陽乘陰，近君子遠小人，小人不足危害。 邵雍：平：得此爻者，或會遷居，或有修造，訴者利，官者伸。做官的會被領導委以重任。 高島易斷：【占問】 問時運：日下有難，宜擇善地暫避。 問戰征：宜退兵移營，急請救援。 問營商：宜稟告店主，改遷別地，另開市面。 問家宅：宜遷居。 問功名：不成，須改就別業。 問婚姻：須別尋媒妁。 問失物：不得。 問六甲：生女。 高島易斷：【占例之335】 友人來請占某貴顯氣運，筮得［益］之［無妄］。 爻辭曰：「六四，中行，告公從，利用為依遷國。」 斷曰：卦象為損上益下，爻象為動眾遷國，某貴顯身任當道，為國為民，正合此象。我國寰海平定，固無盤庚遷殷，太公遷岐之事，唯近來為開拓北海道地面，使內民移住。天皇陛下議就北海道建築行宮，為避暑計，爻辭所云「利用遷國」，意者其在此乎？且聞移民之議，某貴顯實主其事，爻所云「中行，告公從」，謂某貴顯秉中行之德，創利用之謀，進告於天皇，得以允從而行也。此為國家開化之盛業，即可卜貴顯運命之盛行也已。友人大喜曰：「爻辭精切的當，誠吉事之占也，當速回告某貴顯。」匆匆辭去。 九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 象曰：有孚惠心，勿問之矣；惠我德，大得志也。 九五，以陽剛中正之德居尊位，下應六二。是以能益下，順民心行仁政。而其權則操之在四。五比四，乃有孚於四、君臣相得，四不必告之五、五亦不必以問四，四以益下之志，五則大得益下之志。 [ 爻辭 ] 猶言就像位居君位，能用誠信惠及於天下百姓，不計損上而全心益下。故毫無疑問地，其結果必獲元吉。且普天下的百姓也必將心比心，以誠信回饋我的恩德。（「惠心」，施惠天下之心。「勿問」，不必多問、毫無疑問。「惠我德」，天下人感惠我的恩德。「我」，指九五。） [ 象辭 ] 「君王用誠信惠及於天下百姓的心者」，乃說明其至善大吉，不問可知。「報答我的恩德者」，乃是因九五能自行減損以造福大眾，故能大得民心的緣故。 [ 要義 ] 九五，對人民布施恩惠，人民也回報，自己也有收穫。益人者自受益。得此爻，(吉)是盛運之時，與人合夥為吉。不可孤立獨行，必須與人齊一步伐，才能得吉。應摒棄私利私慾之心，多為大眾設想。 解讀：在益卦之中，九五居中守正，又有六二正應，志在造福百姓。「有孚惠心，勿問，元吉；有孚惠我德」，即用誠信惠及臣民之心，以德治國，這毫無疑問是大吉大利的；反過來，臣民也以誠信來報答君王之德，王的美德就越得到發揚。這種萬民歸心的盛況，使他自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。 變卦：九五爻動變得周易第27卦：山雷頤，與民休息，安養萬民，上下皆安。上艮為山，下震為雷。山在上而雷在下，外實內虛。春暖萬物養育，依時養賢育民。陽實陰虛，實者養人，虛者為人養。自食其力。自謀口食，謹言節食。 占解：大吉之卦。諸事有成。宜於求財。求婚可成。求職可成。升學有望。交易順利。利求醫問藥治病。占出外經商主身體健康，生意順利。占婚姻美滿幸福，占官司宜私了不宜到官，不利求名求官。(子孫爻變化)化父母主凶相，子動丈夫有災，變遊魂卦。九五有應有合，與六二、六三、六四陰陽相合。 邵雍：吉：得此爻者，謀望稱意，事多順利。做官的會遇到明主，仕途順利。 高島易斷：【占問】 問時運：「心好無歹運」，以仁存心，事無不吉，不待問也。 問營商：以義為利，誠實相交，利益與共，以此為商，利益廣矣。 問功名：實至名歸，大吉。 問戰征：罰必信，必公，戰無不克，大吉。 問家宅：此為仁里德門，勿問而知為善人之室也，大吉。 問婚姻：非親即友，必是舊交，「勿問元吉」。 問六甲：生女。 高島易斷：【占例之336】 友人某來曰：「欲以某氏子為養嗣，占前途吉凶。」筮得［益］之［頤］。 爻辭曰：「九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。」 斷曰：九五坎爻，坎為孚，為心，為美，亦為後，故爻辭曰「有孚惠心」。美，即吉也，為後者，適合足下養嗣之占也。卦以損上益下為益，就養嗣論，益在損父益子。「有孚惠心」，是父以誠實之心，授惠於子，子必樂為其子，不待問而知其吉也。子既受父之惠，當必有以報父之德，將承父之業，繼父之緒，必興父之宗，故曰「有孚惠我德」。《詩》所云「為他人子，為他人子」，可不必詠也。 高島易斷：【占例之337】 明治二十八年(1895)，占我國與清國交際，筮得［益］之［頤］。 爻辭曰：「九五，有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。」 斷曰：此卦內卦為雷，其性動，外卦為風，其性順；內卦屬我，外卦屬清，即可見兩國之動靜矣。卦名曰益，知兩國必互受其益。爻居九五，應在六二，二內，五外，亦當以二屬我，以五屬清。二爻曰：「或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉」，在我國得此十朋之益者，即清之償款是也。「永貞吉」者，謂其吉不徒在一時也。五爻曰，「有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德」，謂清與我國，從此議和以後，不問而知其元吉。論歐洲各國，虎視眈眈，唯圖損清而益己，或侵其地，或奪其利。在清固守舊政，不知改圖，其為外邦所損削者，亦不知凡幾矣。而我與清幅員相鄰，當思有利共享，有益共受，以共保此東海之國也。《象傳》曰，「大得志也」，知兩國信惠交孚，必當得志而行，大有振作之為，斯不為歐西各國所輕視也。 上九，莫益之，或擊之。立心勿恒，凶。 象曰：莫益之，偏辭也；或擊之，自外來也。 上九，處卦之極，陽剛而不當位，居於九五之尊的上面，非但不能利益於人，反過來要人利益於他，是無功居功的邀功者。這樣就會有凶險。 [ 爻辭 ] 猶言本應損上，但處益卦之極，陽剛過亢，而起狂悖之心，不願意損上益下。所以百姓因為無所獲益而群起而攻之。乃是因其損己益人之心不能專一，反復無常，故為凶禍。（「立心勿恒」，居心無常，不能永恆於一。） [ 象辭 ] 「不願意損上益下者」，乃是因為他偏離了損己益人的宗旨。「百姓因為無所獲益而群起而攻之者」，乃是說這是搞得天怒人怨，這些抨擊指的是從外界不招自來的。（「偏辭」，偏激之辭，以其違反常道，不得他人所認同。） [ 要義 ] 上九，凡事不可貪得無厭。自益者反受損。得此爻，為私慾所迷惑而失敗。貪求無厭或剛愎自用以致蒙受危難，是這爻的象意所在。縱然能夠滿足私慾，也有將於瞬間消失之兆。沒有人前來幫助，反而有人來打擊，兇險。 解讀：上九與九五的情況大相徑庭，不但天下無人來追隨相助，反向群起攻之。關鍵在於上九居益卦極位，物極必反，已經不是損上益下之人，而是倒行逆施，損下益上，貪得無厭。再加上「立心勿恒」，即益下之心不能恒久，反而要求損下益上。益卦講究損上益下，益下才能自益，所以陷人兇險的境地，「莫益之，或擊之」。「立心勿恒，凶」的另外一種解釋是：告誡政治家不可鑽到錢眼裡，把利益看得太重，是大凶之道。「或擊之，自外來也」，與六二的「自外來也」相仿佛，只是六二不招自來的是益者，上九不招自來的是損者，是來攻擊他的。上九的爻辭從政治角度來看，就是統治者如對人民取而不與，只有無休止的榨取，侵奪和剝削，老百姓會起而反抗。作為統治者上九是一個貪得無厭、目光短淺的昏君。在告誡統治者。 變卦：上九爻動變得周易第3卦：水雷屯。代表在外來力量摧毀舊體制後，重建新秩序，元亨利貞。上坎為險，下震為動。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。「屯」原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。初始艱難。 占解：凶險之卦。交易有反復。求財小得。謀事吉利。求職不順。求婚難成。占求官不是遇小人就是耗錢財。占行人還不回來，占進貨經商主賠本。占妻妾不合，求財求婚最忌兄弟爻發動。問病難愈多災，占應舉奪標則最忌。上九太過，與九五相敵不合，不會有好的結果。兄動克妻老婆情人有災，變二世卦。 邵雍：凶：得此爻者，貪圖名利，或有意外之禍，刑克損傷之災。做官的因為貪求名位，或被貶職。 高島易斷：【占問】 問時運：好運已退，貪心過甚，防有意外之禍。 問戰征：不待添兵加餉，即可進擊。 問營商：專求利己，所謂不奪不厭，必啟爭端，凶。 問功名：奪人之功以為名，其名必不久也，凶。 問家宅：此宅地位太高，有害無利，不可久居。 問婚姻：恐不能偕老。 問訟事：訟事無恆，轉凶為吉。 問行人：防中途有盜劫之患，凶。 問失物：或已打破，不可得也。 問六甲：生女。 高島易斷：【占例之338】 友人某來，請占氣運，筮得［益］之［屯］。 爻辭曰：「上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。」 斷曰：卦名曰益，本有大得利益之象。今占得上爻，上爻居益之極，物極則變，恐非特無益，且有損傷之患。爻辭曰「莫益之」，是無益也；曰「或擊之」，是被傷也；曰「立心無恆」，謂人心不測，反手為雨，覆手為雲，防有意外之變也；終之曰「凶」，明言其占之不吉也。爻象如是，足下當有戒焉。友人聞之，頗為心憂。後據所聞，此友一日至某家，商借千金，適某家藏金無為多，僅借得五百元，懷之而歸。途過某友家，告以其故，曰今因商要用款，約需千元，頃向某氏貸得其半，復欲向君假取，以足其數。此友即以囊乏餘金婉辭，不知此友近遭破落，知其攜有巨金，忽生不良，伺其歸途，乘間襲擊，奪其金而去，某氏失金，又被重傷。日後此友就縛，始知奪金者，即為此友，倍感《易》理先示其兆也。 高島易斷：【占例之339】 明治二十六年某月，受親友雨宮敬次郎之囑，占銀貨漲落之結局，筮得［益］之［屯］。 爻辭曰：「上九，莫益之，或擊之，立心勿恒，凶。」 斷曰：此卦下卦為震，震為玄黃，上卦為巽，巽為白色，白色銀，黃色金也。卦象巽上震下，是為銀高金落，可知銀之出產，多量於金也。爻辭曰：「莫益之，或擊之。立心勿恆，凶。」「莫益之」者，為價不再漲；「或擊之」者，謂價必損減；「或」者，將然之辭；「勿恆」者，謂時價無定也。上爻變而為屯，屯者，難也。銀貨下落，市面皆受困難，必待出益入夬，夬者、決也，將決去其弊，使銀貨時價，再得復舊也。若第以紙幣充行，恐未可永久繼續也。 |
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