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其实，“不敢为天下先”的意思是很简单的，说的就是“我不敢把自身的利益置于天下之先”！这跟老子一贯的“不自生”、“不自私”的核心观点是一致的。 看一下第六十七章相关原文。
 一，“不敢为天下先”的含义。1、含义。就是，不敢把自身的利益置于天下之先。 2、三宝之一。与慈、俭并列为得道圣人三宝，是与老子思想里强调对治个人欲望这个重要观念相应的。老子在处理个人欲望和利益问题上，着墨很多，是本书的重点。有关的用词很多，如：无身、后其身、外其身、故贵以身为天下、爱以身为天下，等等。这里的“身”就是自身利益的意思。 3、破除误读。如果把它理解为类似“不敢在行动上争先”的意思，只要把“慈故能勇”拿来比对，就知道，一个人有来自最深切慈爱的“勇”，赴死都可以，怎么会宣称“在行动上不敢为天下先”呢？  二，不敢为天下先，是圣人得以“长生久视”的根本原因。1、老子非常强调：注重个人欲望和追求个人利益优先给自身带来的危害性。程度轻的，会自招其辱；严重的会自致大患。他说，“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”他用“贵大患若身”来讽刺一些人，说他们做事时从自身利益出发，与其说珍贵自己，还不如说是珍贵大患呢！而最严重的情况是死。老子是直截了当地说出来的，一处是“舍后且先，死矣！”另一处是“勇于敢则杀。” 2、另一方面，老子又确认“个人利益置 后”的极大好处。分两层来说，一是好处多。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，就是越无私付出，自己越是富足。二是能保全自身，能长生久视。他说“勇于不敢则活”、“贵以身为天下，若可寄天下”、“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”。我认为老子思想最有价值的地方就在这里，以对治和升华欲望来处理个人与集体的关系，堪称完美，更是究竟无比。道理如此清楚明了，为人处事者自然就“不敢为天下了”。  三，不敢为天下先，是圣人实现“无为而无不为”的根本保障。1、圣人要做到无为，需要三个基本条件，一是不能有自私和膨胀的欲望的干扰。二是知见正确，有把握自然之道的智慧。三是有德。第一条最重要！因为，人所有问题的核心就是欲望的问题。所以，圣人在欲望上保持“不敢为天下先”的清醒态度，尊道贵德，从客观事实出发，不妄作胡为，从根本上保障“无为而无不为”的实现。 2、这个观念在“无为”中的具体作用。老子说：“不敢为天下先，故能成器长。”能带来圣人的领导角色，而且“圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。”另外，“损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者”。就是能够切实做到天道的要求。 总结来看，历来“不敢为天下先”很容易被误会为“在行动上不敢领先”，还有其他的诸多误读，我认为原因就在于没能把握老子思想的核心要义，从而随意发挥导致的。如何看待这个宝贵的理念，我是持完全的肯定态度的，大家可以从上面的第二和第三部分看出来。其实，我们如果能够真诚地、谦卑地以“不敢以个人利益为集体先”的理念来驾驭自己的人生，相信会奔着成功的方向驶去的。 |
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