原文：
干水斜行，似有曲折而非环抱，又支无水以作内气，总不结穴。
水斜流而来，看上去虽有曲折，但却没有形成环抱之势，并且中间也没有支流穿过以作内气。风水学认为，这样的临水之地是不宜作为立穴之所的。
这也就是我们前面所说的穴法取支不取干，因为干龙气势宏伟，刚直粗硬，没有经过剥换，龙气不止，生气无法凝聚，所以干龙是不能用来取穴的。
原文：
大江大河，一二十里而来，不见回头，环绕中间，虽有屈曲，决不结结穴。直至环转回顾之处，方是龙脉止聚。经云:界水则止，又云：界水所以止来龙。
若一二十里，尚不见水回头，则前之屈曲，乃行龙处也。书云:龙落平洋如展席，一片茫茫难捉摸。平洋只以水为龙，水缠便是龙身泊。
凡寻龙，须来水城回绕处求之。然来水路远，其势宽大，中间虽有小回头处，乃直龙束结咽之处，即未结穴，直至大缠大回之处，方始聚气。然到头形势宽大，又难捉摸，必须求支水界割。如得支水插腹，界出内堂砂水包裹，方为真穴。
以上原文出自《水龙经》
平原地带，四周无山，并无龙脉可寻，似无风水可言；其实并非如此，古人云：行到平原莫问综，只看水绕是真龙，也就是说平洋地区以水为龙。
水也分为干水和支水，所谓干水，就是大江大河的主干之水，就好比树木一样，粗大的树身是干，分散的树枝是支。自然界的干水，就风水的看法来说，大致有两种情况，一种是干水成垣，另一种是干水散气。前者可用，而后者不可用。
垣就是墙，风水家认为，迢迢而来江河之水，也只有形成了环形的“墙”，才能围住地气而为所用。在平原中看宅地或墓地，水也是龙。如果水流泻而去，不见回头环绕之处，那末流过之处即使偶然有着一些屈曲的处所，也决不可能结成生气凝聚的吉穴。
地中生气，直至环绕回顾之处，才是龙脉止聚的地方，这就是古葬书所说的“气乘风则散，界水则止”，“界水所以止来龙”了。如果水流迢递而来，十里二十里处还不见水流回环成墙，那就说明以往的屈曲之处，就是行龙之处。
因此，在地势平坦之处寻找龙穴，必定要在水城大缠大回之处作仔细的探求，一些小许的屈折的回头，只是真龙束气结咽的地方，是形不生气凝聚的结穴的。
干水汪洋恣肆，斜行而来，中间看去虽有屈曲，然而却又形不成环抱之势，这时其间如果没有支回水以作内气，那就结不成凝聚之穴了。由于这种干水未有回环成桓，聚得生气，所以人们便管它叫“干水散气”。
干龙的气势是十分庞大的，但也因为本身粗大的特点而无注像支龙转身那样灵活。一般来说，干龙之中，大者绵延数十里，小者则绵延数里，虽中间也有回环和屈曲，但一 般形势宽大，龙气荡散不止，这样的地势生气无法积聚，所以是不能作为立穴之所的。
支水就是干水的分支，就好比树的有枝的样。支水有种种情况，如果直流而去，不能交界回抱的，就结不成穴。交界的支水，有各种各样的状态。
几种交界的支水，不是前后重重交锁，就是左右重重交锁，几分几合，说明束气结咽，龙脉到头，加之看去圆净端严，形势秀逸，这时如果再见局内龙虎前生左右，护卫周密，就可在此立穴了。所以古人说：“须于其旁另有支水，作元辰绕抱成胎，则七气内生，并大小之气脉皆收揽无余。”意思是说在大河支流上可选好气场，其奥秘在于支流水量小，流速慢，比较接近人之气血流速。而不应在江河干流旁取穴。当然如若建设一城镇，大江大河附近则是难能可贵之处。
同时“水抱”也是很重要的，占了风水学的大半个内容，尤其是对于平洋风水而言，“龙落平洋如展席，一片茫茫难捉摸，平洋只以水为龙，水绕便是龙身泊，故凡寻龙，须看水来回绕处求之。”意思是说，风水学中称为龙的山，到平原不见了，则应以水为准，但好气场表现在弯弯曲曲的地方。
