    河北村多为土木结构的老房子。早年间，来自丽江等地的商人常来此收购老式门窗。相较于剑川坝区的村落，以河北为代表的三河村依旧延续着传统的生活方式，现代化气息似乎鲜见。  “每个群体，均有属于各年龄阶段的服饰要求，我们老年人，不似少女那般色彩鲜艳，也不浓妆艳抹，会被笑话的。”老人说道。 “若抛开色彩层面，服饰从少至老未有改变吗？”我突发好奇。 “少女时期，所戴头巾色彩艳丽，包层较少，顶部扎制成喜鹊尾状，但结婚以后直至去世，就变成了多块相叠、颜色深沉的头巾。”她边说边比划。 “我们有好几套服饰，均是自制，一年四季，不论严寒酷暑，从少女到老年，陪伴终生。旧了坏了又重缝新装。不过——” 她顿了顿，接着说：“冬天还好些，若是夏天，天气酷热，也得穿这厚实服饰，风俗传统自古如此，须耐得热，长年累月就慢慢适应了。” “现在老了，身体不如从前喽，气温稍凉便觉不自在，而今身穿传统服装饶有好处。”老人面色清和，笑容可掬，仿佛成了一个纯真稚童。 据《大元一统志》载，剑川疆域北至三河干木禾村；明景泰《云南志》剑川地理条载：北至丽江军民府一百二十里；清康熙《剑川州志》载:“州治在云南省城西北一千五十里，属鹤庆府……北至干木禾交丽江府界二十里……”由此记载可知，至少自元代始，剑川毗邻丽江，北境便达三河村，延续至今，几不变迁。作为边境地区，三河村历来是兵家必争之地，常遭兵燹之厄。譬如南宋淳佑四年(1244年)，蒙古军一部南下云南乘革囊横渡金沙江，欲以丽江攻克大理，至九河遭大理国将领高禾(和)部奋力抵抗，战斗极为惨烈。此役对南宋王朝鼓舞极大，南宋王朝特派专使至大理国、吊祭高禾将军，并在九河建立纪念塔，俗称“白王塔”。 除战略要地外，此处还有南来北往的商贸活动、民族文化交流等，共同塑造了三河地区独特的历史人文景观，而这一现象在“三河式”服饰上尤为体现。它融合了白族与纳西妇女的服饰特色，整体保持白族风格，背饰七星白羊皮披毡却类似纳西族款式，在很多方面反映了三河白族的历史文化内涵、风俗习惯及审美观念。 “三河式”服饰也称“喜鹊装”，以妇女服饰为代表，一般采用靛兰、天兰、紫红、粉红、纯白、黑色优质布料缝制，分中老年装和少女装。大体包括头巾、上装、下装、背披、围腰、挂巾6大部分。中老年妇女头巾常用黑色、靛兰布料，边挑白色花线，多块相叠制作而成。少女服饰色泽鲜艳，靓丽大方。少女头巾色彩艳丽，包层较少，顶部扎制成喜鹊尾状，配以鲜红或五彩绒线垂肩缨穗；上装内衣、外衣颜色不同，外衣袖筒置精细袖圈，外着无袖领褂，内外衣均前短后长；下装宽裤口大裤档，并系精绣围裙，显得潇洒明快，干净利落；背披为千层布纳制，下摆为白色绵羊皮，由于与丽江接壤，亦有加缀披星戴月形式的环形装饰；挂巾为配带饰物，由10余块颜色艳丽的须边方巾相叠而成，方巾上挑有精细图案，一角系于腰前领挂布扣，下摆自然垂至腰部，别进围裙。三河服饰别具一格，含有吉祥幸福的寓意，充满独特浓郁的文化气息。  有人恰好来买东西，老人起身进屋，找她零钱。这人皱纹满额，年逾古稀，是一地地道道的三河白族老妇人。天上，原先闭目养神的太阳开始发力，阳光尤烈。树梢间，鸟声清丽鸣啭，繁繁复复，似在抱怨这毒辣的烈阳。我被邀请入屋小憩，两位老者此时已坐在方凳上。我们的话题旋即再续。 “再过十几年，或许我们这一辈人都将离世了。” “活得太长寿，未必是好事，倘若自顾不暇，只会给子女平添负担，也活得痛苦。”她们若无其事的说着，但一丝不易察觉的愁容在两人眉宇间掠过。 “您们大概是属于最后一代坚守传统的人了吧。”我的问题似是而非。 “我的女儿、儿媳和孙女们识书认字，紧跟时代潮流，不落传统习俗的窠臼。逢年过节打跳时，她们身穿传统服饰，活动结束便可换回现代装束。而我们确成了最后一代人——终年与传统息息相关。”她们听懂我所表达的意思。 我继续寻访，她们建议我去村中古井那儿（文化广场背后）看看，旁边有一群老太在纳凉，闻言，其中有很多人曾到县上多地跳过舞。 未久，我便抵达古井那儿。2019年，其被修葺一新，名曰“万古清泉”，古井碑记有一古诗，为河北村教师段鸿年所作：“河北村心有清泉，万年古代一井水。畜肥人健谁家慰，子孙万代用不完。冬温夏凉这股水，下雨天旱不增减。通年四季长清秀，未识水源何处来。”石碑立于1991年3月立夏。 古井东边，有一空地，石凳上仅坐着老太三五人。在中国广大的乡村，有这样一群人，他们大多为老人，集于村口、村中央、一切宽敞明亮地儿，倚靠墙根、排排坐石凳边晒太阳边闲聊。而蛮有趣的是，老头和老太们似互不合群，或许无共同话题，两群通常井水不犯河水，各有地盘。未及坐下，老太们递予我一块坐垫，非常热情。寻访过程渐入佳境。  “除节日外，人家来请，我们便应邀参加。他们会提前打招呼，大伙事先排练，然后，成竹在胸的队伍出发了。石宝山歌会、剑川木雕文化节……我们都参加过。”她们的舞蹈有时自创、有时仿跳，更多时候，只要音乐一响，每个人都会沉醉在优美的旋律中，信马由缰地跳着，不拘泥于某种定式，每个生命绽放出璀璨光芒。 “以前，夜幕降临，村中广场漫是人流，我们载歌载舞，不知觉般几近深夜。而今，年老体迈，不复当年，只能出来散散步，活动一下孱弱躯体，舞台上的主角属于年轻一辈。”生命潮起潮落，进场与退场的方式亘古不变，只是曾经鲜活的沧海一粟，珍贵而独特。 我又前往另一个村落——河南村。   周三与周六是河南村赶集日，四处跑街的小商贩来此摆摊，尽管规模很小，却对远离集市的村落而言，实属难得。我也终于回到了水泥大道，一垄垄小麦一碧万顷，绿意盎然，使人无法抗拒这欣欣向荣的生命力。目光穿过小麦田，可眺望到东边的河东村，规模倒比河南、河北村小些。 河东村的段新开老人已七十七岁，其人生经历堪称传奇。1951年始入学，1961年初中毕业后，当了七年的民办教师，并在此期间结了婚。因一些原因令其无法转正，无奈赋闲在家，为了养活子女，只得另谋生计。识文断字的她购来裁剪书籍，最终无师自通，成为远近闻名的裁缝。当然，学习过程并非坦途，初次缝纫时效率低下，一天内竟缝不完一条围腰，但在无数实践中渐变为得心应手。 其缝绣之物以三河、丽江的传统服饰为主，因气候差异、风俗习惯等原因，此种衣饰格外适合居住在金沙江沿岸的少数民族。多年来，她的足迹几乎遍布丽江、迪庆的各个角落，诸如石鼓、黎光、巨甸、维西、香格里拉等，有时也至兰坪金顶。每至一处，背篓里的缝制品很快就被抢购一空，生意颇好，与她炉火纯青的技艺不无相关。 何时何地赶何街，她自是熟悉。彼时，从剑川到丽江仅有两辆班车。凌晨四五点，她如往常一样去村口搭车，待到街市卖毕东西，再乘车抵家已是半夜一两点。隔些日子，她会出一趟远门，出发前，在家中花费几个昼夜赶制服饰，一趟行程少则几天多则十多天，沿着金沙江一路穿行，逢街摆售，转六七趟车是常有的事。 此乐趣便是她所擅长的山花词白曲创作演唱。其创作的一些脍炙人口的山花词曾在“夕阳红兰亭文艺杯”全国老年(大学)文艺大赛中荣获银奖，本人则被授予“中华夕阳红文艺先锋人物”荣誉称号。其作品还多次刊登在《剑川景风诗社》期刊。当然，她亦是景风诗社社员之一。在此选几首她的代表性山花词。 “我是白族一星宿，我民族服装都做；我身衣服缀红花，我无师自绣。我做女围腰带子，我从手工变机绣；我现绘画配电脑，我画电脑绣。 白族服装真漂亮，白长衣裳红褂褂；白绣花鞋黑裤子，白围腰系上。白红绣球亮晶晶，白银金玉耳上挂；白线蓝布绣包头，白花皮披上。 小小姑娘更漂亮，小白兔耳冲天笑；小黑辨子绕外边，小花发尖挂。小花巾一飘带子，小蝴蝶结腰边挂；小姑娘象花喜鹊，小线鞋配上。 老年服装很朴素，老年包头花不做；老年绣球太阳紫，大花带系后。老爱大折边围腰，老用长蓝带围住；老人带须挂两边，黑鞋子走路。” 实际上，三河人有着出色的经商才能，他们走南闯北，勇往直前，而段新开老人只是一个缩影，其实，这样的人不胜枚举，譬如大理佳利集团的董事长赵中柱先生。 作为三河村走出来的“农民子弟”，赵董事长一直心系家乡，对当地种植环境及农产品市场调研分析后，于2020年年初在三河村成立了剑川剑阳彩种植农民专业合作社。将村民纳入合作社服务范围，向农户免费发放由佳利集团出资购买的优良红心洋芋籽种，给予必要的技术支持，包产包销，推动了当地特色产业发展、村民就地就业，共创双赢经济。 |
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