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读红楼，如果能跳出“宝黛爱情悲剧”的思维束缚，便能读出更多深意来。比如第三回的黛玉进贾府，初读时容易把关注点放在“宝黛初会”的浪漫上，从而忽略了作者曹雪芹先生“假作真时真亦假”的用意，被假象所迷惑。  这一章回中，有太多值得探究的疑惑之处，比如： 黛玉第一天进府，王夫人就急吼吼地告诫她远离宝玉，即使是良言，也用不着这么急切吧？ 黛玉郑重其事地去拜见舅舅，两位舅舅都避而不见，是何道理？ 黛玉进贾府，并非突然造访，而是贾母几个月前就派人去接的。可是，在黛玉进府之后，却连个住处都没安排好，如此前后矛盾，贾母的用意何在？ 解开这些疑惑，我们便能发现，作者曹先生从一开始就对贾母提出了批判，是她一手制造了宝黛二人的悲剧。 我们先从两个舅舅避而不见说起。 黛玉拜见舅舅，舅舅避而不见，是守礼的体现。 黛玉进贾府，见完所有女眷之后，“贾母命两个老嬷嬷带了黛玉去见两个母舅”。注意两个细节：一是见完了所有女眷，二是拜见舅舅是贾母的命令。这两个细节，稍后会进一步剖析。 黛玉按照长幼顺序拜见舅舅，先是随邢夫人见大舅舅贾赦，后是被婆子们引着拜见二舅舅贾政，结果却是两个舅舅都没见到。贾赦不见的理由是“连日身上不好，见了姑娘彼此倒伤心，暂且不忍相见”，贾政不见的理由是“斋戒去了”。这是不是两个舅舅有意怠慢？  我们对比下薛家进贾府，有一处细节：“薛蟠已拜见过贾政，贾琏又引着拜见了贾赦，贾珍等。”薛家进贾府是突发事件，突然出现在贾府门前，给了王夫人一个惊喜。突然到访，贾府主要男丁却都在家，并迅速接见了薛蟠。 两相对比，我们会发现一个细微的差别：贾琏也是黛玉的表哥，黛玉进府，所有女眷都见过了，也郑重地去拜见舅舅，怎么就没人提要与贾琏相见呢？ 顺着这条思路往下梳理，我们便会发现：黛玉进贾府的第一天，见过了所有女眷，却只见到了宝玉这一个男丁。 这是为什么？ 答案在黛玉与王夫人的对话里。 当王夫人提出要黛玉远离宝玉时，黛玉说：“我来了，自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的，岂得去沾惹之理？”  黛玉的这句话说明，她已经到了需要考虑男女大妨的年龄，所以只见女眷，不见男丁。而拜见舅舅是她作为晚辈必须遵守的礼仪，却又因男女大妨，只能拜而不能见。所以，两位舅舅都需要找理由避而不见，这才符合礼仪规范。 安排宝黛相见并住在一起，是贾母有意逾矩违礼。 黛玉进贾府，走的是侧门，直达后院。后院是女眷的活动场所，这也说明黛玉不宜见男丁。按照礼仪规范，黛玉没有和宝玉见面的机会。但是，因为宝玉“与别人不同，自幼因老太太疼爱，原系同姊妹们一处娇养惯了的”。于是，在这个男丁止步的后院，黛玉第一天就见到了宝玉，而且是贾母有意安排的：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”  由此，便理解了王夫人为何那么急切地告诫黛玉远离宝玉，因为她已经预见到了接下来贾母的安排。 正如黛玉所说，按照礼仪，黛玉来了，“自然只和姊妹同处，兄弟们自是别院另室的”。但架不住贾母对宝玉的溺爱，把他“同姊妹们一处娇养”，那么黛玉就避不开宝玉了。 既然避不开，宝玉又喜欢和姐妹们腻歪，怎么才能尽量避免宝玉对黛玉干出有伤风化之事呢？唯一的办法，只能寄望于黛玉了。如果黛玉能像三春一样，“都不敢沾惹他”，那么对宝玉和黛玉都好。 王夫人急切地给黛玉打预防针，因为她知道，黛玉马上就要和宝玉见面了。这个预防针，一是让黛玉对宝玉异于常人的行为有心理准备，二是希望黛玉在与宝玉应对时，保持距离。 果然，宝玉一见到黛玉，就“走近黛玉身边坐下，又细细打量一番”。这种极为大胆的行为，已经越礼了。接下来的摔玉，更是把黛玉惊吓到了，让黛玉进贾府的第一晚，便伤心抹泪，惊疑难安。  对宝玉的这种行为，贾母又是什么态度呢？她先是因宝玉说“心里就算是旧相识”而开心：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”后来宝玉摔玉，她却只搂着宝玉安慰，置被惊吓的黛玉于不顾。 黛玉是远道而来刚刚经历丧母之痛的小女孩，身份上是客，年龄上是宝玉的妹妹。按照常理，贾母都应该安慰黛玉训斥宝玉，这既符合待客之道，也符合贾母疼爱呵护黛玉之心。 也就是说，于情于理，贾母此时的表现都不正常。试想一想，如果此时黛玉的母亲贾敏在场，她会怎么想？她会不会觉得自己的女儿受了委屈和伤害？ 我们再换一下位，如果我们带着孩子去别人家做客，遇到了这种情况，我们以后还会再去吗？我们会放心地把孩子交到贾母这样的家长手里吗？ 没有比较就没有伤害，宝黛初见时的这一场风波，便让读者看到了贾母的分别心：一切以宝玉为重。  接下来，“奶娘来请问黛玉之房舍”，贾母说：“把你林姑娘暂安置碧纱橱里。” 这里又有两个细节：一是“你林姑娘”，二是“暂安置”，其怠慢之意极为明显。 大老远把个孩子接来，却还分你我；几个月的时间，偌大个国公府，却连个住处都没安排好，贾母打的什么主意？ 然而，转到第五回，贾母的态度发生了巨大的转变：“林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后。”  为什么会有这么大的转变？因为宝玉提出来：“好祖宗，我就在碧纱橱外的床上很妥当，何必又出来闹的老祖宗不得安静。” 因宝玉提出要与黛玉亲近，贾母便安排他们“日则同行同坐，夜则同息同止”，亲密到完全忘了男女之妨，让王夫人的担忧变成了现实。 我们再从头梳理一下：从黛玉进贾府见到所有女眷，到两位舅舅避而不见，作者这样安排，目的就是强调黛玉应遵守的礼仪规范。然而，这种礼仪规范被贾母刻意打破，先是安排宝黛相见，后又违背“别院另室”的常规制度，安排他们居于一处，为他们创造亲密接触的机会。 这便是作者曹先生对贾母的批判，作为贾府拥有最高权威的老封君，贾母开越礼之先风，不顾宝黛已到男女大妨的年龄，单纯只是为讨宝玉的欢心，便让原本知礼守礼的黛玉，变成了宝玉“厮混”的对象，从而导致了宝玉“一技无成”、黛玉“泪尽而逝”的悲剧。 以“诗礼传家”的国公府，连贾母都有越礼之举，那么贾赦贾珍等儿孙们做出各种不顾礼仪之事，就不奇怪了。 这就是曹先生的“具菩萨之心，秉刀斧之笔”（脂砚斋语），把对人物的批判隐藏在文本细节里，需要读者用心、细心才能领悟。 |
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