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图片来自网络 习氏源流 清光绪十二年长阳《习氏族谱》卷首《习氏族谱序》曰：“习氏者，在汉有息夫躬，或系出息侯，或地居息壤，或长息派衍，或新息支分，锡土姓以来，氏王父之字盖不可考矣，而其后改为习。自郁公受封，凿齿踵起，著酒徒之号，撰《耆旧》之篇。云轫、永昌其人，名高唐宋；光辉、嘉言之辈，望重元明。于以知产西梁州、为西梁氏者，犹当详其自出，阙其所疑焉。” 据以上文字可知，长阳习氏为著名的襄阳习氏分支，原为息氏，有别于源于南北朝西梁国等之习氏，可考始祖为西汉末期著名大臣息夫躬。 襄阳习家池（图片来自网络） 息夫躬（公元？—前1年），字子微，河内河阳人（今河南孟县），早年为博士，后擢升位光禄大夫、左曹给事中，封宜陵侯。息夫躬性格耿正，曾数次上书言事，议论无所避，后被诬陷“悖污朝纲”之罪入狱冤死。在息夫躬被捕入狱后，其后裔子孙为避牵连之祸，四散迁逃，其中有改原姓的谐音字“习”为姓氏者，称习氏，世代相传至今。 中华书局出版的《校补襄阳耆旧记》（图片来自网络） 东汉初的息夫躬后代习郁，被长阳习氏奉为鼻祖。习郁字文通，襄阳人，习融之子，初为侍中，后因有功，被汉光武帝刘秀封为襄阳侯。习郁在襄阳岘山南作鱼池，池旁有堤，种有竹、楸、芙蓉、菱、芡覆于水面，人称“习家池”。从此，习郁后人便聚居于襄阳习家池一带，衍为大族，史称“襄阳习氏”。东晋著名史学家、文学家、《汉晋春秋》《襄阳耆旧记》作者习凿齿，即出自襄阳习氏。 河南邓州习氏宗祠（图片来自网络） 魏晋南北朝以后，因人口自然增长、战乱、经商、仕宦等原因，许多习氏后裔纷纷从襄阳辗转迁外，其中一部分最后迁到了江西。如江西新淦县（今称“新干县”，以下同。）习家村习氏始祖习文德，于南宋绍兴三年（公元1133年）定居华城门村（今江西省吉安市新干县金川镇塘头村委会习家村小组）。习文德后裔习思敬，又于明洪武年间，由江西临江府新淦县迁居河南邓州堰子里（今十林镇习营村），成为邓州习营习氏始祖。清末光绪年间，习思敬十五世孙习永，再由河南邓州迁至陕西富平县丹村乡中和村，是为富平习氏始祖。 而与江西新干习家村、河南邓州习营、陕西富平等地的习氏同源于襄阳习氏的长阳习氏，其迁出地为江西吉安府吉水县，与今江西省新干县，均同属今江西省吉安市。 支分长阳 元末明初时，由于连年战争，全国人口锐减，特别是湖广（明初时湖广布政司辖域，大致相当于今湖北、湖南两省。）一带更为严重。明朝政府采用强制与奖励结合的办法，将以江西地区居民为主体的人民迁移到湖广，这就是湖北、湖南两省流传600余年的“江西填湖广”说法的由来。长阳习氏始祖习有贯，正是当年浩浩荡荡的迁徙大军中的一员。 吉水县城远景（图片来自网络） 据《习氏族谱序》，长阳习氏始祖习有贯，于明永乐年间，携三侄，由江西吉安府吉水县来楚。习有贯先迁荆州府枝江县，后转迁本府夷陵州长阳县津洋口一带。而其侄习朝一兄弟三人，则迁长沙府益阳县三里长江村、罗带河等处。 光绪长阳《习氏族谱》书影（向家舟摄） 习有贯配吴氏，生子一：修礼，夫妇殁葬于泉溪河边的香炉山北麓。二派祖习修礼，配李氏，生子三：贤才、贤吾、贤阿，夫妇殁葬津洋口象鼻嘴（今清江山水小区西侧）山上。三派祖贤才生子九：仿学、坵、梅、祥、舜、显、高、絃、银；贤吾生子一：仿汲；贤阿公生子五：仿道、通、迪、遂、达。后子孙分迁落业，繁衍至今，主要聚居于今龙舟坪镇习家坳、宝箭山、攻玉寺、习家湾、习家河、合子坳、邓家坝及县城区等处，散布于县内外多处。根据2010年《长阳习氏族谱》统计，族裔（不包括早期迁外）现有1000多人。 习氏字派 光绪《长阳习氏族谱》书影（向家舟摄） 原派：修贤仿应，上国呈之，廷启金玉，家培桂兰。 续派：文明昭盛世，德治正光昌，大学传心法，以道维朝纲。 习氏堂号与宗祠 长阳习氏堂名，以襄阳习氏先祖、史学家习凿齿为荣，命堂名为“编史堂”。 原长阳习氏宗祠，位于津洋口古镇上街头的丹水西岸，俗称“习家祠堂”。据光绪《习氏族谱》习家煜所作《序》、《太学生习公子重传》《莲笔先生小传》，习氏宗祠始建于清代光绪乙亥，即光绪元年（1875年）。领修者，为时任族长习玉豪（习家坳人，号子重，试名超群，太学生，议叙八品，例授修职郎。）及岁贡生习玉举。 光绪长阳《习氏族谱》书影（向家舟摄） 按族谱中的《习氏宗祠图》，光绪时期的习氏宗祠，为典型的徽派建筑，由正屋及东侧附属屋组成，形成由正屋大天井为主导、围屋为辅助的平面布局形式。正屋前为前厅，门口悬挂“习氏宗祠”牌匾；中为天井；后为穿斗式结构的后堂，应为祭祖场所。后堂垂直高度高于前厅。正屋各屋屋顶为双坡屋顶，铺设小青瓦，屋脊中部饰以宝瓶或宝葫芦图案，屋脊尾部则饰以鱼尾等图案。前厅、后堂两侧，高耸如意式山墙。在古代，这种山墙称之为“云墙”，因为形似官帽，蕴含“独占鳌头”之意，据说唯有出了功名的家族才能采用。右侧围屋，图中标注为“铺”，为宗祠附属屋，其后为树林，应为利用隙地建设，出租店铺，作为宗族事务资金的来源。 据现年79岁，出生并居住于津洋口老街的向文学老人回忆，至1949年时，习家祠堂已被改建，临街处为两层楼房，后为吊脚楼（厕所）。当时，习家祠堂被作为地方保甲临时关押“壮丁”的场所，演绎了一个个悲伤的故事。1949年后，习家祠堂先是作为学校，后作为派出所办公用房。今天，祠堂已不存在，但遗址尚存。祠堂边的丹水故道，在清江高坝洲库区兴建、津洋口大防护工程修建后，已被填为平地，成为星城路的一部分。 长阳习氏人物 习呈虎：高寿。生年未详。遇明季之乱，迁松滋县，后返故里。殁于康熙年间，享年九十九岁。（据光绪《习氏族谱》） 习之文：乾隆二十八年，长阳知县和刚中迁建文庙，邑绅习之文与彭商贤、饶琇、李鸿敏、李世春等全力支持，将文庙迁建于县署东旧址。（据道光《长阳县志》） 习之新妻田氏：年三十而寡。事翁姑克孝，教子女克慈。学使吴煊给“节寿永贞”匾额。（道光《长阳县志》） 习玉举：泉溪人，号莲笔，试名鹏举，补训导未任，著有《复善堂诗文合稿》。（据光绪《习氏族谱》） 习久兰像（图片来自网络） 习久兰（1929—1979），长阳津洋口镇合子坳村人，农民诗人。他注重搜集和学习长阳本地的山歌和民歌，结合时代需要进行再创作，其作品具有强烈的时代感和浓郁的泥土气。从1953年起，习先后创作民歌1000余首。其中《万水千山共太阳》《尖峰岭、牛背窝》等诗作，有着较高的知名度。1979年9月11日，习因病去世。1980年，被中国作家协会追认为会员。80年代，其子习文墨与县文化馆，搜集整理编印其诗作，书名《大山里的歌》；中国作家协会会员陈有才、刘不朽二人亦共同整理其诗作，书名《习久兰诗歌选》。（据1992年《长阳县志》） 另据嘉靖《湖广图经志书》记载，有道士名习容道者，明弘治年间，重修长阳县城西白鹤观，不知是否为长阳人，更不知是否为习有贯后裔，姑附载于此。 习氏家规选录 第三条：“百行莫先于孝，能为孝子即为悌弟。今日能孝于家，异日必忠于国。” 习氏谱牒
光绪长阳《习氏族谱》书影（向家舟摄） 《习氏族谱》：共6卷（首1卷），6册，习玉豪主修，光绪十二年木活字本。内有长阳晚清文化名人黄文亭（号尧坡，清廪贡生，署蒲圻县教谕，著有《五经翼案》。）所作《习氏族谱序》《太学生习公子重传》，黄登云（号芝生，清拔贡，官四川新繁县知县等职。）所作《莲笔先生小传》。共印颁16部。
2010年《长阳习氏族谱》封面（向家舟摄） 《长阳习氏族谱》：不分卷，1册，习明山主编，2010年电脑排印本。 本文参考资料 1.《习氏族谱》，清光绪十二年木活字本，习玉豪主修。 2.《长阳习氏族谱》，2010年电脑排印本，习明山主编。 3.百度百科词条（习姓、习郁、习凿齿、习氏宗祠）等。
光绪长阳《习氏族谱》中，绘有香炉山地形图。（向家舟摄） 附：征集家谱资料或线索启示 因笔者编纂《长阳姓氏志》需要，特面向县内外人士征集如下资料或线索： 1.原宗祠所在地在长阳（含历史上曾隶属长阳的地方，如五峰渔洋关、傅家堰等地，始祖在隶属期间迁入）的各姓氏新老谱牒（含印刷、手抄等形式）的原件（借阅）、复印件、电子版。 2.原宗祠所在地在长阳以外，但记载有后裔分支于长阳的外地各姓氏新老谱牒（含印刷、手抄等形式）的原件（借阅）、复印件、电子版。 3.原宗祠所在地在长阳以外，但族谱中载有长阳人所撰写诗文或绘图，或有族人曾在长阳为官、学习、生活、经商、游历等情况。特征集相关资料。 4.原宗祠所在地在长阳的各姓氏，有大篇幅家族源流叙述或重要人物生平叙述的墓碑，或与本姓氏紧密相关的其它各类碑刻等石刻资料线索。 5.原宗祠所在地在长阳的各姓氏，仍保存的历史上本家族知名人物所撰写或编纂（含合作撰写或编纂，无论是否成集成册）的著述和作品（含诗文、字画、史志等）的原件（借阅）、复印件、电子版。 6.其它值得提供的资料。 资料或线索无论多少，只论价值，一经采用，即将提供者（收藏者）姓名列入《长阳姓氏志》以致鸣谢，并赠书一部（待出版印刷后）。提供资料者要确保来源合法合理，确保资料的完整性、真实性，因资料提供者自身问题产生的各类纠纷甚至法律责任，由提供者自行负责解决。 |
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