其实在古代，人们给动物们也取了很多有趣的称呼，还有不少诗人还为他们写下了诗词。作为中国本土铲屎官的你一定要知道，猫不一定是吾皇，猫主子，狗也可以不用是单身狗，癞皮狗。今天诗词君就来带你看看古代那些有意思的动物称呼吧。猫的别称大多数都是根据猫的品种，毛色所衍生出来的。狸：lí 即山猫，自古人们深爱猫咪，猫捉老鼠有功于世，诗人更是亲昵地称猫为“小狸奴”。明·王志坚《表异录·羽族》：“后唐 琼花公主 ，有二猫，一白而口衔花朵，一乌而白尾，主呼为衔蝉奴、昆仑妲己。”宋·陆游《嘲畜猫》诗自注：“俗言猫为虎舅，教虎百为，惟不教上树。”宋·罗大经 《鹤林玉露》卷十记载：“武后将王皇后与萧淑妃诬陷坐罪，断去二人手足，投酒瓮中，浸捞骨殖于后苑。萧妃临死前说：愿武为鼠，吾为猫，生生世世扼其喉。”因此民间又称猫为天子妃。战国时韩国的名犬，色黑，故名卢，韩卢故成为狗的别称，也泛指良犬。韩卢逐块:狗只知道追逐人投掷的土块。比喻被事物表面现象迷惑，不能弄清事物本质;或做事只在细枝末节上下功夫，抓不住根本；引申为白费精力。《尔雅翼·释兽二》：“世传狗者豺之舅，豺遇狗，辄跪如拜状。”春秋时楚人称虎为“於菟”。《左传．宣公四年》：“楚人谓乳谷，谓虎於菟”。旧时以虎为山兽之长，故称。《说文·虎部》：“虎，山兽之君。”《骈雅·释兽》：“山君，虎也。”中国古代神话传说中龙生九子之一(一说是第五子，另说是第八子)。形如狮，喜烟好坐，所以形象一般出现在香炉上，随之吞烟吐雾。古书记载是外貌与狮子相似能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。
《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌。”明视（一作明眎）原为古代祭宗庙所用兔的特称，《礼记·曲礼下》：“凡祭宗庙之礼……兔曰明视。”孔颖达 疏：“兔肥则目开而视明也。”后逐渐成为兔的别名。杜鹃是中国的一种鸟，传为望帝所化，发出的声音极其哀切，犹如盼子回归，所以也叫子规。其它别称如布谷鸟，杜宇，鶗鴃(tí jué)，都是同属于杜鹃科。旧时相传鹦鹉多产于陇西，因此古代别称是“陇客”。鹦鹉的寓意又是英明神武，英姿勃勃的意思。宋·陶谷《清异录·花贼》：“温庭筠尝得一句云：'蜜官金翼使’遍示知识，无人可属。”宋 陶谷《清异录·花贼》：“温庭筠尝得一句云：'蜜官金翼使’遍干知识，无人可属。久之，自联其下曰：'花贼玉腰奴’予以谓道尽蜂蝶”。在乡间又称为天鸡、灶鸡子。最早在《诗经》中就有记载蟋蟀。玩蟋蟀流行于唐宋时期，兴盛于明清时期。历史上还出过几个有名的 “蟋蟀皇帝”、 “蟋蟀宰相”、“蟋蟀相公”。晋人崔豹的《古今注》“谓其声如急织也”，形容蟋蟀鸣唱如织布机的声音时高时低，仿佛是在催促织女飞梭速织，“促织”之名由此而来，又有促织、趋织、催织、纺纱娘之称。三国《魏略》：“ 焦先及杨沛 ，并作瓜牛庐，止其中。以为瓜当作蜗；蜗，螺虫之有角者也，俗或呼为黄犊。”因下雨天时，蜗牛频出，留下的爬行足迹，酷似篆书，喜欢联想的古代诗人们便将阴雨天的愁绪与这种篆书一样的足迹联系在一起，因而蜗牛便被冠上'篆愁君'之名。
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