|
众所周知，古人的许多智慧，其实都隐藏在一些俗语或成语之中。 也就是说，这些俗语或成语，本质上其实就是古人经验智慧的再现，如“本性难移”这一成语，就是其中之一。  那么，“本性难移”这一成语，到底诠释着怎样的一种智慧呢？ 其实“本性难移”这一说法，出自《柳毅传书》，即： “想他每无恩义，本性难移，着我向野田衰草残红里” 也就是说，“本性难移”所强调的是积习难改，毫无恩义可言，正所谓“江山易改，本性难移”，说的就是这个道理，即一个人本身所带有的习气很难改变，就算是表面上有所改变，也不过暂时的屈从，若是有机会或者条件成熟，一样会重新回归，甚至可以说，一个人的习气，很难从根子上彻底的断除，这就是“本性难移”所诠释的真义。  无独有偶，作为明代最重要的哲学家之一，也是心学创始人的王阳明，自然深知这个道理，如他尽管发现自己的弟子有许多错误，但是，他却并没有直接指出错误的所在，而是让他们从自己身上找原因，也是从根子上认识到习气的难以改变之处，即： 曾有弟问王阳明：“老师既然知道我犯的错误，为什么不提醒我？” 王阳明告诉他：“我若是没有提醒你，你怎么知道自己犯了错误？” “我犯过之后才知道”  王阳明继续说道：“正因为如此，所以，才教导你们学习之法” “那你为什么不直接教为改正错误，不让错误发生呢？” 王阳明笑道：“人的习气就是如此，自己犯的错误，他人又怎么可以帮人改正得了？也就是说，自己犯的错误，唯有自己，才有可能改正自己的错误” 换句话说，王阳明的这些话，正是道出了“本性”之所以难移的本质。  更何况对于我们个人而言，唯有自己才会彻底地认识自己，也只有自己才有可能改变自己，一切外力，只不过是起到暂时的缓解作用而已，正所谓“天雨虽宽，不润无根之草；佛门虽广，不渡无缘之人”，也是诠释这个道理，即你自己都不愿改变自己，就算是佛，也无法把你渡到彼岸。 而这也是为什么讲人的“本性难移”的真正原因。 当然，这一道理在其它的经典中，也有所体现，如老子的《道德经》，就曾讲“自是者不彰”，言外之意，不自是者，则彰之意。  也就是说，一个人只要可以摆脱自身习气的干扰与影响，那就意味着可以做到“彰明”了。 因此，古人讲“本性难移”，所诠释是自身的习气难以改变之意。 |
|
|
