题文诗: 过之与失,人之常情,莫不有焉.过而改之, 是为不过.官属不理,分职不明,法政不一, 百事失纪,故而曰乱,则饬冢宰.地而不殖, 财物不蕃,万民饥寒,教训不行,风俗淫僻, 人民流散,故而曰危,则饬司徒.父子不亲, 长幼失序,君臣上下,乖离异志,故曰不和, 则饬宗伯.贤能也者,而失官爵,功劳也者, 而失赏禄,士卒疾怨,兵弱不用,故曰不平, 则饬司马.刑罚暴乱,奸邪不胜,故曰不义, 则饬司寇.度量不审,举事失理,都鄙不修, 财物失所,故而曰贫,则饬司空.故其御者, 同是车马,或取千里,或有不及,数百里其, 所谓进退,缓急异也.夫其治者,同是官法, 或以致平,或以致乱,亦为进退,缓急异也. 古者天子,常以季冬,考德正法,以观治乱. 德盛者治,德薄者乱.天子考德,天下治乱, 可坐庙堂,之上而知.德盛法修,不盛则饬, 法政咸德,而不衰败.故曰王者,又孟春论, 德及功能,能德法者,为有德也,行德法者, 为能有行,成德法者,为能有功,能治德法, 其为有智.天子论吏,而德法行,事治功成. 季冬正法,孟春论吏,治国之要.循名责实. "过错和失误,是人之常情,人不可能没有过失。有了过错而能改正,就不为过。因此,官属不理清,职责不分明,法律政策不统一,百事失去纲纪,这叫做混乱。混乱就整饬冢宰。田地没有种好,财物没有增加,万民饥寒,教令不行,风俗yín乱邪僻,人民流离失散,这叫做危险。危险就整饬司徒。父子不亲,长幼失序,君臣上下离心离德,各有其志,这叫做不和。不和就整饬宗伯。贤能的人失去官爵,有功劳失去奖赏利禄,士卒心怀怨恨,兵力虚弱不堪使用,这叫做不平。不平就整饬司马。刑罚暴乱,奸邪不能被制伏,这叫做不义。不义就整饬司寇。度量不详审,举事失去条理章法,城邑不修,财物流散,这叫做贫穷。贫穷就整饬司空。所以驾驭着同样的车马,有的可以行千里,有的走不到数百里,这就是所谓进退缓急不同啊。各级官员执行的是同样的官法,有的人治理得很好,有的人却导致了混乱,这也是因为进退缓急不同造成的。 |
|