 引言：钟云龙道长曾说过，三丰派太极拳系的修炼过程离不开炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚合道这三个核心过程。其实，若有明师指点，严格按照科学、系统的修炼程序，不仅可以使修炼者身体健康，其灵魂质量、智慧层级、潜能运用等都能得到良好的提升和开发。 简言之，修炼三丰太极就是一系列优化精气神，变换气质，甚至脱胎换骨的过程。既然习练太极拳涉及到精气神的修炼，那大家对这三者有什么基本了解？ 道家精气神简说精 精的来源有先天、后天之分。精是构成人体、维持人体生命存在的生理能量。道家一般所说的精是指人体的真阴(又称元阴)，不但具有生殖功能，促进人体的生长发育，而且能够抵抗外界各种不良因素的影响而免于疾病的侵害。因此阴精充盛不仅生长发育正常，而且抗病能力也强。 气 气不仅是生命活动的原动力，还是发挥特定功能物质、能量与信息的总括。人的呼吸吐纳，水谷代谢，营养敷布，血液运行，津流濡润，抵御外邪等一切生命活动，无不依赖于气化功能来维持。 在《寿亲养老新书》中说：“人由气生，气由神往，养气全神可得其道。”书中还归纳出古人养气的一些经验：“一者，少语言，养气血；二者，戒淫欲，养精气；三者，薄滋味，养血气；四者，咽津液，养脏气；五者，莫嗔怒，养肝气；六者，美饮食，养胃气；七者，少思虑，养心气。” 此七者虽强调了“慎养”，但由于气是流行于全身、不断运动的，所以人体也要适当地运动以促进脏腑气机的升降出入，从而有利于维持机体的正常生理功能。  神 神泛指精气之活力。神是精神、意志、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。它包括魂、魄、意、志、思、虑、智等活动，通过这些活动能够体现人的身心健康情况。如：目光炯炯有神就是神足的体现之一。 古人很重视人神的培养，《素问·移精变气论》也说：“得神者昌，失神者亡。”因为神充则身强，神衰则身弱，神存则能生，神去则会死。中医治病时，也通过 观察病人的“神”，来判断病人的预后①，有神气的，预后良好；没有神气的，预后不良。这也是望诊中的重要内容之一。
精气神三者关系精、气、神三者之间是相互滋生、相互助长的，他们之间的关系很密切。从中医学讲，人的生命起源是“精”，维持生命的动力是“气”，而生命的体现就是“神”的活动。所以说精充气就足，气足神就旺；精亏气就虚，气虚神也就少。 反过来说．神旺说明气足，气足说明精充。中医评定一个人的健康情况，或是疾病的顺逆，都是从这三方面考虑的。因此，古人称精、气、神为人身“三宝”是有它一定道理的。古人有“精脱者死，气脱者死，失神者死”的说法，以此也不难看出“精、气、神”三者是人生命存亡的根本。  ΔΔ 郭高一老道长旧照（网络） 为何一斤十六两？先来问大家有没有听说过“祖炁”之说？按《性命圭旨》上的说法，我们这个身体，得自父母的“祖炁”一共有24铢。“铢”是我国古代重量单位之一，一铢＝0.65克，汉代一两＝24铢。 人一旦生下来，就下载了来自天地的正炁。这个天地正炁共计360铢，合旧制十五两。加上我们先天的祖炁那就是十六两，就是我们之前的老称一斤。 而来自父母的祖炁能量，类似于今天生物科学中的基因。而也正是祖炁和正炁组成了人体最基本的先天元炁。其宝贵程度不言而喻。所以按照现在流行的说法，人的灵魂那是有克数的，你的灵魂重不重？ 优秀的人格模式所以优秀的人格结构是炼魂制魄，惩忿窒欲，”降龙伏虎”，戒嗔戒色，炼情归性，是故，圣人以魂运魄。众人以魄摄魂。 1、降龙伏虎说 关于“降龙伏虎”说，其与肾水和心火的运化修炼有关。在丹学中，肾属水，时刻下流。心属火，日日上炎。然而孤阴不生，独阳不长，心火之阳却孕育着真阴之气，称之为“心气”。肾水之阴却孕育着真阳之气，称之为“肾气”。 2、肾水和心火 所谓的“肾水下流”，并不是肾水空间性地往“下面”流，而是指肾水向低层次演化、润下，例如乌黑的头发虽然在空间上是人体最高的位置，但也是肾水的滋阴润下的结果。 同理，“心火上炎”，则是指“心火”影响高层次，例如造成思想意识的动荡。因此，“提肾气”就是从低层次能量结构中提取“肾气”，“降心火”是从高层次能量结构中提取“心气”。  3、太极是长寿运动 嗔恨，贪色是人之常情，过度、执着者不乏其人。所以俢炼武当太极拳练的不仅是身体，而且还有内在的精神气质和思想意识。甚至，得其道者，可练到80岁、90岁、100多岁都不是问题，这是其他诸如拳击之类商业搏击运动所不具备的——不过令人遗憾的是，我们在一些相关报道中，常会看到一些因常年从事拳击的运动员，过了中年后，职业后遗症凸显而得帕金森症的不乏其人。 4、以魂运魄，以魄摄魂
即圣人用魂来运转魄，众人用魄来钳制魂。以魂运魄即进行气的修炼而“与道合真”，而“以魄摄魂”则只能永远是凡人。在五行生克中，金克木，而魄属金，魂属木。所以“以魄摄魂”是“顺行”，而“以魂运魄”乃是逆行。所以三丰祖师曾说：“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”  
注： 明朝人口普查记：湖北省武当文化研究会会长杨立志考证发现，在明洪武三年（公元1370 年 ）的一次人口普查中，张三丰曾被记入在均州（今丹江口市均县镇 ）芝河里的道籍之中，户籍册子里记载了他的年龄、相貌、籍贯以及他以全真修炼于太和山、任五龙宫住持等信息。明洪武二十四年（1391年）太祖朱元璋派人四处寻访张三丰，始终未能如愿。因为，张三丰不爱功名。 明成祖朱棣于永乐年间先后四次下诏，希望张三丰进京，但仍不见张三丰踪影。明永乐年间成祖朱棣大修武当山，在张三丰曾修炼过的地方专门修建遇真宫，并再次派人寻访张三丰，还是没有找到。后又在遇真宫中修建真仙殿，并命工部铸造张三丰铜像恭送至遇真宫。 明天顺三年（1459年），明英宗封张三丰为“通微显化真人”。明嘉靖年间，明世宗加封张三丰为“清虚玄妙真君”。   |
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