众所周知,西施名列中国四大美人之首。西施的传说还要追溯到春秋末年在长江下游,有两个势不两立的政权,分别是吴国和越国,而越国有一位绝世的美女叫做西施。 那时吴越之间经常发生战争,在吴国报复楚国并取得胜利的同时,越国也趁机在吴国背后发动突袭致使阖闾重伤不治而死,而继承阖闾的夫差随即领兵围攻越王勾践。越王被迫困在会稽山上最终投降,他带着妻子和大夫范蠡穿着婢女的衣服,乖乖的到吴国当人质,专职养马,每一次吴王夫差出行的时候,越王勾践都拿着马鞭,吆喝开路,扮演着婢女的卑微角色,甚至在吴王夫差生病时勾践亲自煎药,并品尝其粪便,祈祷平安,获得夫差的信任后,回到祖国。 勾践回国后奋发图强,同时采纳范蠡和文仲的建议向吴王夫差敬献了越国的美女。西施由此被选中,在培训这段期间内西施和范蠡产生了感情,但为了国家兴亡,范蠡还是忍痛将西施送去吴国。最终夫差见到西施神魂颠倒,不惜大兴土木把江山丢到了一边,而此时的越国则伺机复仇。十年之后吴国被越国打败夫差自杀。之后越王勾践也想将西施据为己有,但是越王的夫人随即赶来诬陷西施是亡国狐狸精,并密令大将秦泽将西施沉江而死,而秦泽是因西施和范蠡当年给过恩惠的人的后代,这个美女由此活命,而在灭掉吴国之后越王勾践开始猜忌功臣,范蠡认识到了事件的严重性,立马急流勇退,在得知西施没死以后,带着西施云游四海,最终在齐鲁一代成为巨富。
然而在事隔五百多年后,这段故事记载在东汉赵晔写的《吴越春秋》和子贡写的《绝越书》中。从此被后人在小说、评书中不断丰富加工,成了家喻户晓的传奇故事。 那么,西施的这个人到底存不存在呢? 首先西施这个名字极有可能是后人艺术加工出来的。大家知道四大美人中“貂蝉”是个虚拟人物,“貂蝉”这个名字来自东汉末期武官的冠饰,而“西施”也只是套用战国时期美人的称呼罢了。那当时的人们为什么把美人叫做“西施”呢? 据说,晋献公讨伐丽戎国,得到一个美女,收入后宫,这个美女就是“丽戎国艾地封疆之女也”。 丽戎国就是骊戎国,晋献公伐骊戎国得骊姬的经过,在《左传》、《国语》等先秦典籍中都有记载。骊戎的地理位置在当时晋国的西面。 按照字面解释:西是西方,施是给予,西施就是西方给予的人。而骊姬正是骊戎战败后,被首领进献给晋献公的,称得上是“西施”。 《庄子齐物论》有“厉与西施”,《管子小称》有“毛嫱、西施,天下之美人也。”《韩非子显学》有“故善毛嫱、西施之美,无益吾面。”《墨子亲士》有“西施之沈,其美也。”《淮南子》注有“西施、毛嫱,古好女也。”,而《孟子》一书称西施为“西子”。这些史书中对西施作为美女泛称的广泛提及,这也充分说明了历史上根本没有西施这个具体的人,仅仅是美女的代名词而已。 其次,较早记载西施和吴越争霸有关的是《吴越春秋》、《绝越书》等,基本都是东汉以后的书,或野史或演绎,而无一个是正史。这些书距离春秋末年整整差了好几百年,而恰恰这几百年里无论正史还是野史都没有西施的踪迹。 第三,西施使用美人计这种提法最早出现于东汉的文学创作当中。而且中国历史上一个国家的灭亡往往都会找一个女人当替罪羊,夏桀有妹喜,商王有苏妲己,周幽王有褒姒,这通常是封建社会的史学家和小说家的惯用伎俩,西施很有可能就是这种观念主导社会当中的一个虚拟人物。
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