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三僚曾庆良/文 客家人历来讲究墓葬风水，修祖坟。旧时代发了财的人家一般要办三件大事：买田、做屋、修祖坟。修阴宅和修阳宅是一样的重要，可见其地位。这种墓葬风俗极其讲究，经过长期的实践与发展，形成了现有的客家文化。客家人为了纪念先祖，引用了葬法里的土葬，用土掩盖尸体，用石头垒砌坟头，高碑大墓的建造起来，以达年长日久、子孙后代吊念先人方便。也就是说在人死后，定会找风水先生在附近山场寻龙选址，找一风水极佳的位置来安放遗体，然后找做阴宅泥水匠根据适合的尺寸砌起砖头立起碑石，以便让后人祭祀。这是一次性葬法，一劳永逸，前提是此地风水好，无须再动情况下的做法。也有二次葬，三次葬的做法，就是人死后，先找风水先生选址定个向，先寄放于某地，等过个若干年后，遗体腐化成白骨，认为先人的坟可以捡金了，再找风水大师去堪察好的风水佳地做个永久的坟墓。把先人的骨头按人体结构顺序放在专做的罐中，将骨罐择时安葬在永久性墓中，客家人叫二次葬。客家人认为，只有完成二次葬，才算尽了做子孙的责任，才心安理得。现在经济条件好了，人死后，随即火化，做好坟墓，直接把骨灰盒放置墓中。 墓葬风俗具有其文化内涵，它表现了人们在一定的历史条件下纪念先祖的思想、方法、手段，是一定的宗教仪式、建筑艺术、地理常识、伦理道德观的反映，所以我们可以从坟墓的外观造型来了解客家风俗。 坟墓外观造型有： 1、坐椅地堂式 ，如同一人坐在太师椅中，这种坟墓是依山势或坡势而建成前低后高、左右像靠椅扶手的形式，墓碑前一般有半圆形旱池，这种式样在客家地区流行的时间最长、范围最广，从一些留至今日的唐、宋、元、明、清古墓，大多都属这类，客家地区举目都是山野荒坡，这种墓式选在山地荒坡上，因为客家地区山多耕地少坷见客家先民珍惜、爱护耕地，不让死人与活三争耕地。 2、大葬地，也就是人死后直按入棺，择日、选址安放在某地，在地堂式的墓碑后挖有个安放棺材的大坑，用砖块砌好拱墙安葬时直接把棺材放置其中，以后不再挖起骨头迁葬，实际上是一种简化的二次葬，因费用大，二次葬是过去有钱有势人家才能采用的显示财势的做法，实际上是继承了北方的大户人家建阴宅、筑寿城的传统做法。 3、墓寮式，福建、广东客家地区有这个做法，在一个风水好的山场建一个小房子，里面放置陶制骨罐，不用墓碑，可以放多个骨盒，骨盒上写上名字。 4、墓亭式 坟墓建在亭内或亭后，亭建在路边的可以供路人避风雨，主家修亭多有纪念、炫耀之用意，因建亭费用高，近年来多为有钱人家所采用。 5、山庄墓园式 多为近年来政府民政部门征用山地建公墓，如梅县的白鹤仙庄、南榕仙庄。 6、纪念碑式 这是近年来新出现的一种形式，碑体可高可矮，占地有大有小，工费料可比传统的地堂式少，占地也可小些，可以建在平地上，因此易为人们接受。 造墓，客家人也叫做风水。主家为了选块风水宝地，保佑自家财丁兴旺、富贵双全，请风水先生选墓地、捡日子。风水先生用罗盘根据山形水势、穴库包藏等一套和主家提供的全家人的虚岁年龄、属相，实地确定坟墓的地点、座向及立碑的具体位置，并确定造墓开工和立碑石、安葬纳采的日子、时辰。 造墓开工时要烧香、点蜡烛，放鞭炮，杀鸡。一是敬山神、土地神，请来护卫先灵。二是敬杨公（风水祖师杨筠松），保佑兴工动土时大家能平平安安、顺顺利利。 坟墓的规模根据碑石的高矮、大小和上七下三或上六下四原则（意是合上十足），确定坟墓和旱池圆形的宽度。用红砖、水泥、沙建造。碑石前，放置一块草石，也叫拜台，供放祭品。碑石左右将军做一对八角，供点蜡烛，不易吹灭。放一对麒麟，一对狮子，起镇刹作用。 墓碑，现在一般用大理石。简单的，由一块碑文主石和两块门同石（也叫对联石，用作刻对联、刻松树等图案、刻地坟座向）组成。讲究的，主石和两块傍石上面再盖一块刻有两条龙的过龙石。立碑石前要用红纸把整个主碑石面封起来，等待安碑开光时辰。 碑文，按客家人的习俗，碑石正文按“生老病死苦”推算到生老才吉利，一般竖排为11字（横排的算1个字，如祖籍、第几世虽然有2-3个字，但只能算1个字）。刻的内容一般包含：左边刻立碑时间，中间正文，右边刻立碑人的辈份，如死者只有一儿有孙，可写“凢男孙仝立”；如死者有三儿多孙，兄弟又分家，可写“凢男三大房仝立”。 部分客家地区下葬仪式有： 1，出煞，意为地煞太重，当以驱赶，用鸡血祭祀凶神恶煞，用鸡头来抵一切不顺心的事，百恶凶事皆由鸡头担当。 2，暖金井，在安放骨罐的土坑穴位内烧金银纸钱、冥币、稻草、草纸等，然后放一串鞭炮驱赶灰尘。骨罐在客家地区称为“金昂”即金罐的意思。 3，落葬，吉时一到，点燃香烛，由子孙捧起金罐传给泥水匠放置在金井穴位内，香烛一并放入金井穴位内作长明灯。 4，进土，安放好金罐后，由年长者开始手捧泥土洒入金井内金罐周边，风水先生口念十进土，一进高登宝座；二进大吉大昌；三进万事如意；四进积谷千仓；五进荣华富贵；六进金银满箱；七进财丁兴旺；八进子孙满堂；九进财源广进；十进长发其祥。 5，安碑，即是把事先备好的碑石安放好在正位。 6，碑石开光，一切完成好，则需泥水匠用鸡祭祀开光，口念开光文，坟前放置草纸红氏滴入鸡血压在坟墓的左右周边。， 7，呼龙，由风水先生口念呼龙文，把来龙之气呼之穴位以锁之，使其龙气长存家族长旺不衰。 8，发粮米，发粮米实是喝彩仪式，风水先生一手把盛米的竹箕，一手向周围撒米，众子孙亲朋张开衫帕接米，接得越多越好，带回家里放入缸以求财粮不断。风水先生边撒米边念发粮文：发东方甲乙木，儿孙世代食天禄；发西方庚辛金，沙箩量米斗量金；发南方丙丁火，儿孙世代早登科；发北方壬癸水，儿孙世代中高魁；发中央戊已土，儿孙能文又能武。一要千年富贵，二要人丁兴旺，三要三星拱照，四要四海名扬，五要五谷丰登，六要六畜兴旺，七要七女下凡，八要八仙庆寿，九要九子登科，十要十年身到凤凰池。 9，奉财宝，即是烧衣服、宝伞、财宝、金银纸钱、冥币、房屋、阴契等给冥界先人。随后，亲人摆上三牲（鸡、猪肉、鱼），从大到小哭拜祭祀。然后在场的每人发一个红包，意即满堂红。 10，传香回家，亲人回来时，每人拿一支点燃的香（意为香火不断）和一支用红纸包了的新鲜杉毛回家（意为杉子杉孙，人丁兴旺）。入屋前先用酒洗手，家门口摆一张桌，上放装谷砵头，上插一支杉树尾、香炉。回来的亲人把点燃的香插到香炉里，把新鲜杉毛放在家里，大门上挂上红布。 此等为客家人传统墓葬风俗，是客家文化的一个组成部分。 作者简介：曾庆良，字志斌。江西省赣州市兴国县梅窖镇三僚村人，祖传堪舆术、祖传职业风水师，是形势派风水祖师杨筠松首座弟子——三僚开山祖曾文辿第三十九代嫡系传人，三僚曾氏三房澜溪堂子孙，明师曾昭辉先生之嫡孙，吉庆堂创始人。 |
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