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孙教授 陪你学《周易》第 424天 I《周易》当然是重视“时”的，但此“时”又和我们现在讲的“时间”不同。比如蒙卦《彖传》有“时中”之说，此“时中”当然不是“时间之中”。 II 再如《周易》六十四卦，有十二卦（豫、随、颐、大过、坎、遁睽、蹇、解、姤、革、旅）的《彖传》，都出现了“大矣哉”之叹辞，而此叹辞之中，又均含一“时”字。 唐代的孔颖达，曾论“叹卦三体”曰：“凡言不尽意者，不可烦文其说，且叹之以示情，使后生思其余绪，得意而忘言也。然叹卦有三体：一，直叹'时’，如'大过之时大矣哉’之例是也；二，叹'时'并'用’，如'险之时用大矣哉’之例是也；三，叹'时’并'义’，如'豫之时义大矣哉’之例是也。”（《周易正义》） III 南宋的项安世，沿袭孔氏之说，进一步分析说：“豫、随、遁、姤、旅，皆若浅事而有深意，故曰'时义大矣哉’，欲人之思之也；坎、睽、蹇，皆非美事而圣人有时而用之，故曰'时用大矣哉’，欲人之别之也；颐、大过、解、革，皆大事大变也，故曰'时大矣哉’，欲人之谨之也。”（《周易玩辞》） IV 所以，单从这十二卦中的“时”来看，也和我们平常谈的“时间”，明显不同。对此，郑万耕先生曾指出：这里的“'时’已经不只是天时、时间之义，而具备了'时机’'时势’'时运’'时宜’等含义，并将其提升为一个范畴，从诸多不同角度加以论述，初步形成了一个关于'时观’的理论体系。”（《<易传>时观溯源》，《周易研究》2008年第5期）这是值得我们反复玩味的。 孫福萬（字抱一）： 国际儒学联合会理事 国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任 《论语易解》作者 |
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