太极拳十要

一、虚灵顶劲：  二、虚灵顶劲 三、含胸拔背：四、松肩沉肘 五、气沉丹田  六手与肩平七、胯与膝平、八、尻道上提、九、尾闾中正、十、内外相合 

一、虚灵顶劲：顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，血气不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。

    二、含胸拔背：含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥于胸际，上重下轻，脚根易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则力能由背发，所向无敌也。

三、松腰：腰为一身主宰，能松腰后两足有力，下盘稳固。虚实变化，皆由腰动。故曰命意源头在腰际，有不得力，必于腰腿求之也。

四、分虚实：太极拳以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚。全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不用力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。

五、沉肩坠肘：沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家拳之断劲矣。

六、用意不用力：太极拳论所云，全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有丝毫之拙力以留滞于筋骨血脉之间，以自束缚，然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力，何以能长力？盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟恤不塞而水行，筋络不闭而气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所届，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，长久练习，则其真正内劲，即太极拳论中所云，极柔软然后能极坚刚也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时则甚轻浮，可见其力乃外劲浮面之劲也。外家拳之力最易引动， 不足尚也。

    七、上下相随：上下相随者，即太极拳论中所云，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气也。手动腰动足动，眼神亦随之动，如是方可谓上下相随，有一不动，即散乱也。

八、内外相合：太极所练在神，故云神为主帅，身为躯使。精袖能提得起自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意亦与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合：能内外合为一气，则浑然无间矣。

    九、相连不断：外家拳术，其劲乃后天之拙劲，故有起有止，有续有断。旧力已断，新力未生地时，最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷，原论所谓，如长江大河滔滔不绝。又曰，运劲如抽丝，皆言其贯串一气也。

    十、动中求静动静合一：外家拳以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不气喘者。太极拳以静制动，虽动犹静。故练架子愈慢愈好，慢者呼吸深长。气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。