微头条

《子平真诠》卷一
第七节：论十干合而不合
在前面我们已经谈了天干相合的理论基础，以及合的意义，现在开始讲合而不能合，远合，合而无伤，合而不论合，合来、合去、争合，妒合等诸多不同的情况，命理复杂难学，就光看合都有那么多讲究，但实际情况远比这个还要复杂的多，任何一门学问，理论往往简单，实际情况却非常的复杂。在子平真诠本篇所讲的诸多合法，基本都是属于合的三大类型之一，即合绊，并没有涉及合化与合顺，而合的三大类型基于前面我们谈到的根气 强弱的理论，不明白易友可以看看我前面的文章。合实际上是分四种情况，比如丙辛合。
第一种情况是丙辛合化成功，即丙辛化水，丙辛都失去原有属性，变成了新的五行：水
第二种情况是丙辛合绊，在前面我们有所提到；就是丙与辛两个干不能合化为水，各自保持原有的属性，但因为相合的缘故，失去了原有的作用，这种情况也是本编论述的主要情况。

第三种情况是丙合走辛，辛失去原有属性，丙的属性不变，仍然可以生克其它干支

第四种情况是辛合走丙，丙失去原有属性，辛的属性不变，仍然可以生克其它干支，因为三四种情况类型相同，统之合顺
如果细分，甲己、乙庚合与丙辛、丁壬、戊癸又不同，因为甲己、乙庚合化出来的五行与原来的一个干会相同，所以与一种合顺的表现相同，而丙辛，丁壬，戊癸，因为合化出来的五行不在原五行当中，所以差异明显。传统上，我们称合有正合,反合的说法，实际上都大致不出我前面说的那四种情况，对于正反合的说法，各家理论不一样不做深究。如果命局出现合，改如何区分是那种合？其实很简单，我在上一章节已经举过例子，也是我们前面内容所讲的根气理论，有根者多数合绊，无根者会被合顺，合化。接下来我们直接进入原文：

然而亦有合而不合者，何也？盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。　
甲与己合，中间有庚或者乙，则合不成，因为一方受克严重，但这里要注意中间字的理论，如果中间字的力量无力，或者没有力量都是无法阻止相合。比如：庚申 甲戌 乙卯，乙庚要合，但中间有甲，但甲能阻止乙庚合嘛，不能，因为乙卯的力量比甲大，庚也有力量去冲克甲，虽然甲看似有卯为根，但这个根毕竟是乙的直接根，甲乙相比，乙胜于甲，所以合成，在比如年甲，月庚 日己 这时庚的力量可以阻止甲己相合，但如果时辰出现了一个乙木而且有力
形成：甲 庚 己 乙；这时庚会合乙，反而使甲可以相合，此为两两相合，各不相犯。在看原文：
又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
这里原文说隔的太远年到时遥合，结论是半合，且应吉凶也是十之二三，太模棱两可了，合就是合，不合就是不合，这个半合有点难以接受。没有标准，合有合的标准，不合有不合的表现，所以我们论合的标准就是力量，遥合一样可以合，根气，力量决定他们的表现形式，在遥合的文章中，徐老先生举了一个比较典型的例子：
张耀曾造乙酉 甲申 丁巳 庚戌，但壬老认为虽然遥隔但可以合，这个八字从原局的角度而言就是标准的合化，可以称之为合顺，甲乙都是虚浮无根气，庚合乙，但属性不变，仍可以生克干支。只是徐乐吾先生的解释争议很大，庚金劈甲引丁为用，这是《穷通宝鉴》的说法，庚为斧子，劈开甲木大树，来引丁火，《子平真诠》专注格局，所有的命局都以格局为核心，以五行生克为基本工具，对于神煞，调候都非常的谨慎，所以在这里不做什么评论。

又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
合而无伤，就是合清，因为合而产生清格的作用，说白了就是对命局格局起到好作用的一种合
后面讲的合一留一也是合清，这里面《子平真诠》给出了两种不同清格形势、第一种是使格局更清，第二种则是关乎了成格与否。清浊，纯杂，有情，无情这些都是会涉及格局的成败与层次，也是格局论命的一种非常清晰的某种标准。
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣

这段说的就是所谓的合来或者合去，日主合的一种方式，记住总体原则就行，不管合来合去都不重要，是否有利与格局才是最关键，这里要做个标准的东西就是日干合处了合化外，依然做合论