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《黄帝内经》中的三种历之“十月太阳历” ——刘明武《换个方法读内经》 《黄帝内经》隐含有三种历，即十月太阳历、十二月阴阳合历与八卦九宫历。正是这三种历构成了《黄帝内经》的理论基石。 《黄帝内经》中的十月太阳历 十月太阳历是《黄帝内经》的第一大基石，阴阳五行学说就诞生于十月太阳历。要想认识与弄懂阴阳五行学说，必须从十月太阳历开始。十月太阳历，是在以下四个论断中出现的。 其一，《素问·脏气法时论》中出现的十月太阳历：“黄帝问曰：合人形以法四时五行而治，何如而从?何如而逆?得失之意，愿闻其事。 岐伯对曰：五行者，金木水火土也，更贵更贱，以知死生，以决成败，而定五脏之气，间甚之时，死生之期也。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：肝主春，足厥阴、少阳主治，其日甲乙；肝苦急，急食甘以缓之。心主夏，手少阴、太阳主治，其日丙丁；心苦缓，急食酸以收之。脾主长夏，足太阴、阳明主治，其日戊己；脾苦湿，急食苦以燥之。肺主秋，手太阴、阳明主治，其日庚辛；肺苦气上逆，急食苦以泄之。肾主冬，足少阴、太阳主治，其日壬癸；肾苦燥，急食辛以润之。” 在这个论断中，五行金木水火土——一可以解释人体五脏，二可以解释历中五季，三可以解释五味。以五行论五季，这符合十月太阳历的第一特征。 在这个论断中，出现了甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干。十月太阳历一年十个月，十个月的月序是用十天干表达的。十天干分五组来表达一年十个月，这符合十月太阳历的第二特征。 一行两个月，一奇一偶，一阴一阳。木行甲一月乙一月一共两个月，火行丙一月丁一月一共两个月，土行戊一月己一月一共两个月，金行庚一月辛一月一共两个月，水行壬一月癸一月一共两个月。十天干分五组表达金木水火土五行，这符合十月太阳历的第三特征。 根据这三个特征，可以得出结论：这个论断中出现的是十月太阳历。 其二、《素问·四时刺逆从论》中出现的十月太阳历：“是故春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中。” 春气、夏气、长夏气、秋气、冬气，一共五气。五气即五季，五气五季符合十月太阳历的基本特征。所以可以得出结论：这个论断出现的是十月太阳历。 其三、《素问·刺要论》中出现的十月太阳历：“脾动则七十二日。” 脾为五脏之一，脾主72日，以此类推，五脏的每一脏各主72日。一脏主72日，这合于十月太阳历一季的天数。 其四，《素问·阴阳类论》中出现的十月太阳历：“春甲乙，青，中主肝，治七十二日。” 肝为五脏之一，肝主72日，以此类推，心、肾、肺各主72日。十月太阳历分五季，一季72日。五脏分金木水火土——肝木、心火、脾土、肺金、肾水，一脏主72日，这符合十月太阳历一季的特征。 五脏各主72日，5*72=360（日），可以得出结论：这四个论断中出现的是十月太阳历。 金栋按：十月太阳历，指用木、火、土、金、水五行将一年分五季，每季七十二天分阴阳两个月，每月三十六天，一年十个月共三百六十天，外加五至六天为过年日。一年十个月，用十天干表示。十天干就是太阳历之月名，其中五个阳月，用甲、丙、戊、庚、壬表示；五个阴月，用乙、丁、己、辛、癸表示（天干配五行，甲乙配木，丙丁配火，戊己配土，庚辛配金，壬癸配水）。奇数为阳月，《淮南子·天文训》谓之刚月（“凡日，甲刚乙柔，丙刚丁柔，以至于癸”），彝族十月太阳历谓之公月；偶数为阴月，《天文训》谓之柔月，彝族十月太阳历谓之母月。而上半年是阳年（苗族历法谓之阳旦），下半年是阴年（苗族历法谓之阴旦）。相传此种历法由黄帝所创制。如 《管子·五行》：“（黄帝）作立五行，以正天时。” 《史记·历书》：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。” 传世文献见于《夏小正》《管子·五行》《春秋繁露·治水五行》《淮南子·天文训》等。如 《管子·五行》：“日至，赌甲子，木行御……七十二日而毕。赌丙子，火行御……七十二日而毕。赌戊子，土行御……七十二日而毕。睹庚子，金行御……七十二日而毕。赌壬子，水行御……七十二日而毕。” 《淮南子·天文训》：“壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青，七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日。庚子受制，金用事，火烟白，七十二日。壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日而岁终。” 以上从冬至日到冬至日为一年，用木、火、土、金、水五行表示，每行各七十二日，即始于木行七十二日，依次为火、土、金行，终于水行七十二天，共360天，剩余5～6天为过年日。 附：参考书目如下。          |
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