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五行之“五”，源于史前天文历法十月太阳历，亦名阴阳五行历，参考彝族十月太阳历（陈久金《中国少数民族天文学史》、冯时《中国天文考古学》及刘明武《换个方法读内经》等相关书籍有说）及中原传世典籍如《夏小正》《管子·五行》《春秋繁露·治水五行》《淮南子·天文训》等相关典籍。 阴阳五行历是纯阳历，用木火土金水五行将一年分五季，每季七十二天分阴阳两个月，每月三十六天，一年十个月共三百六十天，外加五至六天为过年日。一年十个月，用十天干（甲乙配木，丙丁配火，戊己配土，庚辛配金，壬癸配水）表示，其中五个阳月，用甲丙戊庚壬表示；五个阴月，用乙丁己辛癸表示。奇数为阳月，《淮南子·天文训》谓之刚月，彝族十月太阳历谓之公月；偶数为阴月，《淮南子·天文训》谓之柔月，彝族十月太阳历谓之母月。而上半年是阳年（苗族历法谓之阳旦），下半年是阴年（苗族历法谓之阴旦），梁代陶弘景《辅行诀》记载伊尹《汤液经》有大、小、阴、阳旦汤之方名，与此有关。 五行之“五”，即五季、五时之“五”。五行之“行”，即五季之“季”、五时之“时”，季节气候运行变化之谓也！ 西汉董仲舒《春秋繁露·五行之义》说：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。……木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”（按：当是四时历与五行历并存） 东汉刘熙《释名·释天》说：“五行者，五气也。” 东汉官典《白虎通·五行》说：“五行者，何谓也？谓金、木、水、火、土也。言行者，欲言为天行气之义也。” 天，指天体宇宙（日、月、地球相互作用）按一年五季各个时节行气。气，天气、季节、节气、气候之气（阴阳寒暑之变）。五行，即五种不同季节气候之运行变化规律。 相传此种历法由黄帝所创制。如《管子·五行》说：“（黄帝）作立五行，以正天时。”《史记·历书》说：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。” 据何新《〈夏小正〉新考》，“十月历有二种：一种为素朴的较原始的所谓十月太阳历，即陈久金先生所引用的彝族十月历；另一种为较复杂高级的五行十月历，此即黄帝历及《夏小正》的历法。” 《管子·五行》说：“日至，赌甲子，木行御……七十二日而毕。赌丙子，火行御……七十二日而毕。赌戊子，土行御……七十二日而毕。睹庚子，金行御……七十二日而毕。赌壬子，水行御……七十二日而毕。” 《春秋繁露·治水五行》说：“日冬至，七十二日木用事，其气燥浊而青。七十二日火用事，其气惨阳而赤。七十二日土用事，其气湿浊而黄。七十二日金用事，其气惨淡而白。七十二日水用事，其气清寒而黑。” 《淮南子·天文训》说：“壬午冬至，甲子受制，木用事，火烟青，七十二日。丙子受制，火用事，火烟赤，七十二日。戊子受制，土用事，火烟黄，七十二日。庚子受制，金用事，火烟白，七十二日。壬子受制，水用事，火烟黑，七十二日而岁终。” 以上皆从冬至日到冬至日为一年，用木、火、土、金、水五行表示，每行各七十二日，即始于木行七十二日，依次为火、土、金行，终于水行七十二日，剩余五至六日为过年日。 又，据《管子》之《四时》《五行》篇及董仲舒《春秋繁露》论“五行之义”等，当时有两种历法，即四时历与五行历并存。    |
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