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董海川·八卦掌转掌心决

 武宗 2021-08-30

以武学打开世界

八卦转掌无论以气运力,还是以心统气,都需要通过正确的动作姿势去完成,尤其八卦掌对其动作的要求更为严格,动作一旦出现偏差,便会失之毫厘,谬之千里。

(一)一曰:“眼欲平视者,望能远也。”

如果高视扬脖,必定难以空胸。胸不能空,则脚不能平落地,脖根就没有收缩力,两肋也很难折叠和伸展,这样两掌发出时就得不到腰力来相随。且不说出掌迟缓,或者击不中目”标,就算击中目标,亦如晴蜓撼石柱,无济于事。

(二)二曰:“发手要稳要准,发力要储蓄”。

即动中有静,静以定动之义理。如果发手不稳,那么人之虚实不明,冒然伸手就容易有失;如果不准那么人就容易脱化逃走,我易失势空忙。发手要稳要准,乃从容中道,不慌不忙。准乃不偏不过,恰合机宜,即使机势稍差,应该在腰腿上寻求.弥补。发力含蓄,不可用力过猛,猛就会遇空即失。用力不能先使足力,力满就会缺乏继续力。力发之初使五成,待见对方拔跟身懈再续发四成,则对方必跌仆而出。这样,人之不足而我具有,以含蓄力变招应敌,在进退上也居有利也位,此乃胜者之道也。

(三)三曰:“八卦转掌之根本”。

八卦转掌有自己独特的要决。懂得和理解八卦掌的要诀,如同主帅之指挥兵将,欲高则高,欲低则低,欲远则远,欲近则近,欲行则行,欲止则止,欲右则右,欲左则左,无不遵令而行,此即八卦掌以心使掌之道。

(四)四曰:“步法行动,圆转自如”。

实乃有一定法规,无步法则掌法不灵矣。就好象将帅排兵布阵,牵引埋伏,均按兵法之理。所以在八卦掌运用中,进步必须先进前步,退步必须先退后步;跨左须先动左足,跨右则须先动右足;回身先掰步,转身先扣步等,即如画卦象先画下爻,变卦先变中爻,乾元用九而坤元用六一样,均有一定的法规可循。至于虚点步,乃为抽身轻灵;而实跟步是为了正身长膀促腕伸掌。就云盘掌或称八卦掌而论,以上步法称为跟步法和七星联合法。七星联合法是指足、膝、胯、腰、膀、肘和腕骨七部,联合一处如北斗七星,曲曲折折而联贯一气。如打右掌,先人右足,是为一颇鞭,那么力就不能使圆活,也不能使足劲。所以八卦门之掌法要求欲推右掌先入左足而后跟右步,这样才能和缩膀叠肘之法,和七星相合,这样才能未从使稍先使根,未伸先屈,才能先暗后明,先柔后刚。若能深悟八卦顺逆、正反之道,则能掌无虚发,发无不中。

(五)五曰:“足有三诀,趾心根也”。

毗心根即是足趾、足心和足根。站立时,足心踏地就可以中立不倚,无前仆后仰的弊端,趾尖抓地,是为了防止软膝无力;足根委地,是为了避免人往前扑。动时进步先撬拇趾,退则起足根,那么前后两腿就不用担心会前碰后磕了。发招时,前足尖稍向里扣,膝盖骨委实,以保护脆薄之腓骨;后足跟步,以腰腿一齐送劲。且跟步之足,务要足尖点地,点地时要轻要灵,以免后脚力量过重震泄前掌之发劲。尤其要注意跟步之足,不能与前足齐,如果与前足齐,则站立不稳。

其他之步法如扣步须叠腰,掰步须展腰,快步须沉腰,慢步须直腰,转身步须磨腰,跑步须探腰,倒步须抽腰,连环步先沉腰而后长腰,偷步须吸胯拗腰,二崩步须跟腰跟步挺身等等,无不遵循步以腰为轴,腰以腿为根的道理。

(六)六曰:“膝要屈而不要死,前稍实而后要虚,前稍横而后要直,必如此乃能屈伸自如进退活便也。”

膝要屈而不要死,说的是:第一通过屈膝使上肢之大腿骨与下肢之腓骨胫骨成角形,这样下肢的各部关节便不会随意颤动;第二:通过屈膝使上腿骨与下腿骨成方角形或成桥孔状之半圆形,其中含有屈中带伸之深意,使下肢不至于内膝盖屈死不灵。

所谓前要实而后要虚者,其深意何在?凡屈膝必须下腰,而人一下腰,那么全身的重量都会集中于后背、臀部乃至足跟,这样前胸自然涵灵、不着力量,而下丹田则能沉气充实,并通过命门脊柱上贯脑部百会,形成上下呼应周天循环。

屈膝时要求前稍实而后要虚,这是因为前膝屈实,对整个身体能起到砥柱的作用,如果后膝也一同屈实,那么就会造成进退迟滞旋转不灵的现象,所以后膝要虚屈。至于何为实屈膝,何为虚屈虚?不能简单地以一言而蔽之。实者全脚踏实地,虚者足尖点地而足跟稍虚。如果前后进退,那么通过前后脚的虚实调度,便能圆转灵活。

至于前稍横而后要直者,又是为何?前步稍横,膝盖自然随之内扣,这样一则可以掩裆;二则可以缩胯;三者可以下单腰;四者可以保护下腿脆弱之腓骨。另外通过扣掰步跨步和倒步,都能使我容易得机得势,而后步必须直者,是为了使足跟之大筋与臀胯腰脊之大筋合成一致,达到腰腿舒展有力,伸长缩小和活动自由的日的。并且通过后足直与前足横,构成三角形的站立姿势,使全身之重量能下注于地,使人能站立如钉,稳如磐石。

(七)七曰:“前胯缩而后胯直"。

胯为大腿与上身的主要机关。如果两腿都缩胯,前身就不能着力,两腿沉而不灵;如果两胯都伸直,后身就不能着力.两腿就会变得浮而无力。只有前腿缩胯后腿直胯,前身后身就都能着力并且通过前缩胯,垂腹吸胸,使前身成晓月微钩之象;后胯微直者.似直非直,使后身如变弓,成斜曲之形。这样前进即可举足平踏,前腿仍然缩胯,后腿仍然微直。如果转身,则后腱变为前腿,直胯与缩胯相互更替,犹如辘轳旋转,圆活自然,毫无停滞之象。

(八)八曰:“腰为全身之主宰机关,此为掌法、拳法、手法及器械法之关键”。

凡上下左右前后反正之方向,欲其合宜而得力,均以腰为主轴,即如欲上而未能高摘星斗,欲下而不得探至黄泉。然极尽腰腿上求机势,自无不得者,至于前后左右反正之道亦如之。

(九)九曰:“腰之窍要,在于能定能活”。

能定者如鹤鹑搏斗,通过蹲腿沉腰以求蓄动,其力不求凝重,其气不能沉浊;又如虎踞山巔,悄无声息,而逞气吞山河之势。能活者活如神龙,击首尾动,击尾首动,击身则首尾俱动,即一动无有不动。进则沉腰以踏其足,使上身之重力贯至膝胯,最后沉注于足跖、足心及足趾;迈步时轻撬拇趾,沉后腰以督促之,其足便会自然轻浮而起,这就是所谓鹿伏鹤行之步。若遇转身叠步时,则须先动足次掰膝再拗胯,然后沉腰相随,高则高随,低则低就,快则快随,慢则慢就,犹如不倒翁之起伏相随。

(十)十曰:“胸之窍要在涵胸,与紧背成一气”。

因为挺胸则后身无力,实胸则气道不畅,且前后两膀伸缩不灵,所以涵胸必须与紧背相呼应,此为外形,属形式之道。至于内形,通过涵胸使内部之气道舒展,吸气自然沉入丹田返回命门,通过脑桥,顺上颚之两孔,从鼻孔呼出,如此一呼一吸,气成混之,源源不断,以气催力,则力能悠长而无穷。气自发动而没有中止,来如大江之潮涌;吸气则如东海之鲸吞,如此以气运力不显力,而力自无穷,犹如大海航行,巨轮负荷千百钧而不显沉重,又如顺水行舟,水流不息,则能舟行不止。以气运力,与四两拨千斤同出一理。且胸之空,如物之空,物空则灵,灵则圆转自如,进退如意,且胸之涵空,背便能圆紧,再通过前肘屈垂,后肘叠掩,以成拗胯掰膝弯步之转圈法,其形如风蓬直转混元之象。若遇使手变手者,通过含空可存含蓄力,且能提气推力,变手灵活。纵观万物之动静,皆得有天机。蛇足最短,蛇动先耸其腰,腰耸者,胸自涵空,涵空又是速进之唯一妙法,他如骡驼狮鹿,均为善走之物,无一不拱背涵胸。又如猫猿之类,跳跃轻灵,看其动作,皆欲进先退,紧背空胸。

(十一)十一曰:“背似无功却有功,不讲背形不能通;圆如箕底方为紧,穿掌力自如反弓。”

论曰紧背空胸为掌之根。背不紧,胸不能空。胸不能空,膀不能缩。膀不能缩,肘不空。肘不能坠,腕不能塌。腕不能塌,掌心不能涵虚。掌心不能涵虚,掌骨不固。擊骨不固,则指不沉实。指不沉实,则下无抠力。没有指力,就不能使人耸高,没不掌力,则不能使人退远。即使发掌击中敌身,亦如螳螂挡车,枉费心机,不但无功,反而有害。然紧背空胸为掌之根,臂如百尺大树,枝叶茂盛者固在根深。

(十二)十二曰:“后手不从肘下穿,两膀空沉也枉然;虽能空胸与坐膀,两手不抱力不联。”

凡是练习穿掌的人,大多懂得这个道理,没有什么高深玄妙的,而且空胸拔顶的歌诀,练习八卦掌者也多半知道,但是知道的人虽多,然真正懂得含义的人却很少。

紧背者,胸自空;沉气者,顶自拔。这个道理一般人都知道,但还不能透澈地讲清紧背空胸拔顶的真理。长久习练八卦掌的人都能体会到空胸紧背拔顶乃为六字真言,此六字为穿掌之要义。如果不明白此要义,就不足以言穿掌;如果不能凭此要义学习掌之穿换,就不会知道发掌之神力。如果不知道发掌的神力,即使将老八式之六十四折手和三百八十四变手操习纯熟,亦不过掌握..份完完全全的掌架子而已。

通过习练八卦掌能够套招,能够封闭、能够进退,也能够圆转,就变成了小孩子的把戏,中瞧不中吃了,这就是所谓的“玩艺儿”。何以言之?无论将八卦掌称为无极一一气掌,还是转掌或者推磨掌,总之练此功夫者,必有所求之道,决不是无意识的盲走妄动。盖掌之转者,即如天地运转,君子以自强不息之道也。而名之曰转掌者,两学捧持如太极之两仪。阳动而阴静,前掌为阳,后掌为阴.,阴变为阳,阳复为阴,阴阳循环往复,即作太上无极功夫。天地有息,然此功无息,即可造天地,此太上无极功夫即达到上乘。

此功若运转不息,可使形神如日月在天,江河行地昭昭无息。两掌穿换不已,前后两掌阴阳互其,按天道卦理而言,即如两仪不息之道。若以人道而言,阴者血也,阳者气也,两掌双足阴阳互迭,不徐不疾,如天地之运转。在人身随脉搏之自然跳动,气血阴阳互变,深其呼吸,久而成混元气。气血太极阴阳调理,疾病无由而生,人几不与天地同寿乎。此功不息,人岂非一小天乎,是为小乘。

人如一球形,我亦如球形。人如球形者,无论其电转星驰,快捷异常,击之则必中其害,使之不能逃出我膛步转掌捧持之中。这就是用我之外形制敌外形而言的

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