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启人才教育的新视野  孔子以担任过大夫之职，对于陈恒弑其君，向鲁哀公和三子进谏，反映了孔子的历史责任感。另外，孔子推出知人善任，反对大言不惭的做法。  1  【原文】 14.18 公叔文子之臣大夫僎与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为'文’矣。” 【译文】 公叔文子的家臣僎和文子一同做了卫国的大夫。孔子知道了这件事以后说：“他死后可以给他'文’的谥号了。” 【评析】 僎：是公叔文子的家臣，经过文子的推荐，也做了大夫。升诸公：公，公室。这是说僎由家臣升为大夫，与公叔文子同位。孔子这里肯定了公叔文子的做法，荐人不拘一格，任人唯贤。所以，在孔子看来，公叔文子死后，可以获得“文”的谥号。 《逸周书﹒谥法解》：“经纬天地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，锡民爵位曰文。”此处是指最后一项“锡民爵位曰文”。 2 【原文】 14.19 子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？” 【译文】 孔子讲到卫灵公的无道，季康子说：“既然如此，为什么他没有败亡呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉接待宾客，祝鮀管理宗庙祭祀，王孙贾统率军队，像这样，怎么会败亡呢？” 【评析】 仲叔圉：即孔文子，与后面提到的祝鮀、王孙贾都是卫国的大夫，都是很有能力的人才。卫灵公是春秋时期卫国第二十八代国君，前534年—前493年在位，因爱好男宠而多猜忌，且因脾气暴躁留下不好的史学评价。但他有雄才大略，18岁时就平定内乱，擅长识人，知人善任，提拔三个大臣仲叔圉、祝鮀、王孙贾适才适所，才使卫国的国家机器运行正常。 《史记·孔子世家》：“灵公老，怠于政，不用孔子。”所以，孔子对卫灵公有些不满和遗憾。孔子这里既表现出他对卫灵公个人品行的质疑，但客观上也肯定了卫灵公知人善任和卫国的稳定。 3 【原文】 14.20 子曰：“其言之不怍，则为之也难。” 【译文】 孔子说：“说话如果大言不惭，那么实现这些话就是很困难的了。” 【评析】 言之不怍：是指大言不惭。怍，是指惭愧。孔子这句话批判了做人大言不惭的做法。当一个人大言不惭的时候，他说的话客观上就很难实现，这与我们说的一诺千金恰好相反。 在现实生活中，有的人喜欢胡吹乱侃，大话、假话、套话、空话，全靠忽悠。特别是在酒场上，当酒过三巡、头脑发热时，一些人乱许愿、随意承诺，很不负责任的言之凿凿，其实往往言过其实，因为“其言之不怍，则为之也难。”我们听之，不可不察，决不能盲信。 4  【原文】 14.21 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰'告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” 【译文】 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说'你去告诉那三位大夫吧！’”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！” 【评析】 陈成子：即陈恒，齐国大夫，又叫田成子。他以大斗借出，小斗收进的方法受到百姓拥护。简公：齐简公，姓姜名壬。三子：指季孙、孟孙、叔孙三家。从大夫之后：孔子曾任过大夫职，但此时已经去官家居，所以说从大夫之后。 孔子一项反对暴政，也反对以下犯上。陈成子杀死齐简公，这在孔子看来真是“不可忍”的事情。尽管他已经退官家居了，但他还是郑重其事地把此事告诉了鲁哀公，当然这违背了“不在其位，不谋其政”的戒律。他的请求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又无能为力。孔子这时已经71岁了，仍然具有非常强烈的社会责任感，知其不可为而为之，这种精神非常难能可贵。 《左传·哀公十四年》也记载了孔子为此向鲁哀公和三子进谏的历史。 5 【原文】 14.22 子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” 【译文】 子路问怎样事奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”
【评析】 在封建社会，官员和百姓都有一个如何“事君”的问题。在现代社会，各级官员和人民群众也有一个如何对待上级领导的问题。孔子这里的表述非常有真知灼见，对于社会治理、完善公务员制度建设，和谐上下级关系，甚至建立和谐社会，都具有积极的意义。孔子这句话的关键就是，对上级不能愚忠，要坦诚相待，决不能欺骗上级，但是对上级应该敢于犯颜直谏。 我们经常批评一些干部欺上瞒下，对上级阿谀奉承，拍马溜须，报喜不报忧；对下级训斥恐吓，当官做老爷。我们几十年来，各种GDP数字造假比比皆是，明火执仗欺骗上级组织，或者拿着鸡毛当令箭，对于上级领导的错误决定，许多下级官员唯唯诺诺，不敢提出不同意见，更不敢犯颜直谏。所以，很多上级领导平时听到的大多是顺耳好听的甜言蜜语，是歌功颂德的各种丰功伟绩等，而最缺乏的就是忠言逆耳。长此以往，各种官僚主义、主观唯心主义、唯意志论、英雄史观等“唯官”“唯上”就应运而生了，结果是背离了实事求是的原则，违背了社会发展规律。 如果1957年在反右扩大化以前，如果1958年大跃进以前，如果在1966年“文革”以前，我们有更多的人讲真话，敢于犯颜直谏，也许我们就不一定犯那么多的严重错误。当然，历史没有如果。站在历史发展进步的维度上，我们要特别怀念那些讲真话，敢于犯颜直谏的仁人志士，这些仁人志士才真正是中华民族的脊梁！ 责任编辑：张涛 好 书 推 荐 简 介 薛永武《审美与人才开发》一书是“十二五”国家重点出版物规划项目、国家出版基金项目、人才强国战略出版工程出版物，由中组部归属的国家级出版社——党建读物出版社2016年出版。 该书是人才美学的代表作。作者运用了哲学、社会学、人才学、美学、文化学、教育学、现代仿生学、脑科学、思维科学、价值论哲学等多种研究方法，对于青少年的成长与成才、对于家庭和各类学校教育，提供审美的视角和方法，通过审美全面激发人们的想象力、感悟力和创新能力，促进人才综合素质与综合能力的全面开发；对于国家人才战略和社会精神文明建设而言，拙著对于全社会克服金钱和权力对人性的异化，引领人生超越平庸，走出人生迷途，促进全社会的人才开发，对于实施人才强国战略，推进精神文明建设，都具有特殊的重要意义。 |
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