|
易经开篇第一文有云，地势坤，君子以厚德载物，华夏大地物产丰富地大物博，山精仙物数不胜数，尤以日月之精避世君子良玉为首，八千年古玉史，培养与庇佑了中华大地一代又一代贤君明圣，历代君子均以宁为玉碎不为瓦全来表明心志与气节，中国文人雅士对玉的喜爱早已深入骨髓 而被视为中华第一舍利的高古玉，犹如奠基石般的存在，加入了宗教，王权，与儒道文化的大融合，更是有着高深莫测的神秘色彩 宋元时期的古玉先贤早有明著留于世，如吕氏的考古图，朱氏的古玉图，明代曹氏的格物要论，清代吴氏的古玉图考，都熠熠生辉的照耀与指引着一代又一代的古玉爱好者，厚德贤者兼惠天下，这些论著犹如一盏明灯，一灯传百灯，直至万灯皆明 圣人云，君子无故玉不去身，君子与玉彼德焉，历代君子无不以身佩美玉为荣耀，无不以拥有美玉品性而谦雅自乐，美玉佩戴其身，玉滋养着君子的性情，玉的温润象征慈祥，坚硬象征着不屈，而柔滑的体质象征着公平公正 自古人们相信玉代表着君子品性，代表着正气凌然，能护身驱邪，而尤以古玉最佳，最早诞生于王侯贵族，出身高贵，汲取几千年日月精华，已有灵性，冥冥自主灵物寻主，古人云，良玉不居无德之家，反之则青睐有德之人，每一枚古玉的最终归宿，必然是厚德之人所藏所供所敬
佛有主次，君子所藏物必有品级次序之分，古玉也不例外，古玉的收藏与供养还是应该因识别玉器的制作年份，历史上的作用与曾经佩戴者的身份作为考量标准，而相同品级者，应取刀法精美，纹饰庄严古朴，最终考量的还是其文化内涵与历史价值，此为高段位藏家
中华民族尊崇玉器历史悠久，从上古至近现代，人们对玉的喜爱情结早已深入骨髓甚至说情有独钟，远古贤明智慧超群，远古有陶，商周有青铜，战汉有漆，隋唐盛金银，宋元明清瓷，这些器物在各个时代皆是各领风骚，但是！！！却没有任何一样能像玉器那样霸占八千年文明史而经久不衰，长期收到中华子孙的喜爱与庇护，这是世界上任何国家和地区都无法比拟的。
唐代名著撼龙经有云：须弥山为天地骨，中镇天地为巨物，如人脊梁与项梁，生出四肢龙突糺，此言所说的须弥山便是昆仑山，所谓龙脉便是天地的血管，而玉石便由此血脉而出，吸收天地精华而凝聚生命能量，周易卦象解说把八卦首卦乾卦对应为玉，玉为纯阳之象，古人云，古玉辟邪，皆因此，纯阳辟邪
用物精多，则魂魄强，是以有精爽至神明，精乃生命源头，万物之精乃大地所生孕，玉乃大地之脉，余认为，多喜玉，温性而强魄，万魅拒之，厚德之身永存 茶酒诗歌·志哉美玉 |
|
|
