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【原文】 宪问耻。子曰：“邦有道，谷(ɡǔ)；邦无道，谷，耻也。” “克、伐、怨、欲不行焉，可以为(wéi)仁矣？”子曰：“可以为难(nán)矣，仁则吾不知(zhī)也。” 【译文】 原宪问孔子什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明的时候，就出来做官领取俸禄；但在国家政治昏暗的时候，还不能独善其身地照样做官领取俸禄，这就是耻辱。” 原宪又问：“好胜、自夸、怨恨、贪婪这四种毛病都没有的人，可以算作是仁人了吗？”孔子说：“可以说是难能可贵了，至于能否算作仁人，那我就不知道了。” 【微言微感】 原宪这个人，一生安贫乐道，不肯与世俗合流。 孔子在鲁国做司寇的时候，原宪曾做过孔子的家宰，孔子给他九百斛的俸禄，他推辞不要。孔子死后，原宪遂隐居，茅屋瓦牖，粗茶淡饭，生活极为清苦。 有一天，原宪为出仕或者隐居纠结。不出去吧，生活费都没有保障，日子太艰难，养家糊口都难；出去谋个差事吧，身处乱世，礼崩乐坏，小人当道，他真不想和小人为伍，屈身侍奉那些无聊之徒。 于是，他问恩师贫贱或者委曲苟活，哪个才是可耻的。 孔老师说，这要看给谁当官。政治清明，造福民众，当然要好好有一番作为。奸臣当道，助纣为虐，做官干什么？作威作福，祸害百姓吗？ 《大宅门》有这样的故事：日本人占据北平，希望白景琦出任商会会长，为日本人服务，但是他誓死不从，任敌人威逼利诱，软硬兼施，头可断，血可流，就是腰杆子不能弯下去。 “邦无道，谷，耻也。”伺候日本人，帮助敌人欺负同胞，丢不起那人。 当然，岳南先生的《南渡北归》中，这样的文人也不少。蔡元培、傅斯年、陈寅恪、朱自清、梅贻琦…… 1912年1月4日，民国元年，中华民国临时政府在南京成立，蔡元培就任南京临时政府教育总长。后来袁世凯窃取革命果实，妄想复辟帝制，蔡元培毅然辞职。五四时期，蔡元培是北大校长，国民党实施白色恐怖，镇压进步学生，蔡元培为抗议政府逮捕学生，愤然辞呈，后来被师生挽留，才继续做北大校长。到了后来，因为不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法制的行为，提出辞职，离京南下。 不过，没有骨气的也不乏其人。日本侵华有多少人？如何做到蛇吞大象的？靠的就是汉奸、伪军。鲁迅兄弟二人，周树人和周作人，论才华周作人丝毫不输于周树人。但是在大是大非面前，鲁迅坚守了文人的骨气，不与日本人合作，踏上了艰难的南下之路；周作人一念之差留了下来，而且抵不住压力，被迫屈从了日本人，从而变成汉奸。终身为憾，百死莫辩。 孔子说：“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 做人，选择很重要。大是大非，立场错了，好人也成了罪人，还会给自己带了危险。 关于”克、伐、怨、欲“仁不仁，我不想多说。想做好人没有做，想帮助人没有帮助，心里有爱没有表达，其实和没有差距并不大。 克制好胜之心，不夸夸其谈，心态平和不怨恨，不贪婪，这已经很不容易。但是和孔子说的”己立立人，己达达人“，还是有一定距离的。 不过，一切都是由内而外的，自己修为到了，慢慢就会慢慢迁移到行动，内化品德，外显美德。 心在道中，行在道上，仁不远矣！ |
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