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#每日学论语#14.12 【原文】 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知(zhì)，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐(yuè)，亦可以为(wéi)成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yāo)不忘平生之言，亦可以为(wéi)成人矣。” 【译文】 子路向孔子请教怎样做才算是一个才德兼备完美无缺的人。孔子说：“假如有臧武仲一样的智慧，有孟公绰一样的廉洁，有卞庄子一样的勇气，有冉求一样的才艺，再用礼乐的熏陶辅以文雅的气质，也就可以说是一个才德兼备、完美无缺的人了。”孔子又说：“现在要做一个才德兼备的完美无缺之人还需要这么高的标准吗？财利当头能够首先想到道义，危难临头能够舍生忘死奋不顾身，长期处于贫穷困苦之中而不忘平生的承诺，也就可以算作完美无缺的德才兼备之人了。” 【微言微感】 完人难求！ 人非圣贤，孰能无过，过而能改善莫大焉。 我们知道完人的标准，那是方向，是理想，是我们吸引我们孜孜以求的动力但是，不要求全苛责，否则，欲速不达。 孔子理想的完人，仁智勇兼而有之，彬彬有礼，高雅不俗，容貌双全，德才兼备。 让我们展开搜索，古今中外，朝堂民间，可曾有过？ “柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。”孔门弟子中，柴（子羔)参(曾参）师（子张）由（子路）都是很了不起的人物。子羔做过武城宰，政绩卓著；曾参是子思和孟子的老师，是孔门最重要的传承者；子张独树一帜，教书授徒，影响巨大；子路就更不用说了，上马带兵，勇猛三军，下马治民，卓有成效。 那谁能算是完人呢？子贡吗？“巧言令色，鲜仁矣”这句话虽然不是专门送给子贡的，老师也曾逼着他和颜回比较——“女与回也孰愈?”你和颜回谁更优秀一些呢？孔子赶紧说，我不行，我不行，颜回闻一知十，我最多闻一知二，怎么感和颜回比较呢？ 那颜回是完人吗？ 尽管孔子总是喜欢说：“贤哉回也！贤哉回也”但颜回真的是智慧、超然、勇敢、多才多艺，文质彬彬吗？ 子路都不服气。有一次，子路看老师总是夸颜回，忍不住说：“您要是带兵打仗,更愿意选择谁跟您一起去呢?”言下之意，颜回不够勇敢嘛！ 人无完人啊！ 诸葛亮是完人吗？虽然《三国演义》里面，罗贯中不遗余力粉饰他，把他塑造得几近完人，他博学多才（智慧），赤胆忠心不越位（超然），空城计临危不惧（勇敢），舌战群儒，琴棋诗画，发明孔明灯、木牛流马（多才），当然手摇羽毛扇，侃侃而谈，风采迷人，儒雅超然。但是诸葛亮有缺点吗？ 在用人、育人方面有很大的不足。用人上面，从花容道用关羽，街亭用马谡就是最明显的例子；至于育人方面，虽然忠心耿耿，但是刘禅却成了乐不思蜀的阿斗，与诸葛亮教育方法是离不开的。 既然人无完人，孔子又说：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要(yāo)⑥不忘平生之言，亦可以为(wéi)成人矣。” 尧舜禹那样的圣人不会再出现，现在没必要那么要求苛刻了。差不多做到见利思义，利益面前有底线，有所为有所不为；遇是到危难紧急时刻，挺身而出，敢于担当，维持正义，不怕牺牲；然后，再困难，再艰险，别忘了自己是谁，别忘了自己的信仰，别忘了做人的底线，别忘了自己的诺言。足以！足以！这就是完人了。 守底线，不作恶，不能助人，也不害人，不给别人找麻烦。其实这就是好人，就是善人，就是成人。 我这样说，有很多人觉得标准太低，其实有几个人有又正守得住这个底线？ 谁敢说，我从没有麻烦过别人，我从没有伤害过任何人吗？ 教育的意义，就是发现孩子优势，让优势成为发展的核心竞争力；同时分析孩子的缺点，科学进行分析，这些缺点，哪些会制约今后的发展，影响一辈子的幸福，哪些无关紧要，不影响发展，不影响幸福。成长路上的“绊脚石”，要想办法剔除，比如习惯、性格、品行等；无关紧要的短板，比如引体向上做不成，一学英语就头疼，唱歌总是会跑调，那就顺其自然吧。 这样说，这样讲，这样做，其实慢慢事情就少了。 管理就是描绘蓝图，形成愿景，达成共识，明确规则，责任担当，评价纠正，用规则守护流程标准的正常运作。 认清了人无完人，明确了底线规则，人的发展就进入自由自觉自省自律。 |
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