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#每日学论语#14.13 【原文】 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？” 【译文】 孔子向公明贾问到公叔文子，说：“先生他不说、不笑、不取钱财，是真的吗？”公明贾回答道：“这是告诉你话的那个人的过错。先生他到该说时才说，因此别人不厌恶他说话；快乐时才笑，因此别人不厌恶他笑；合于礼要求的财利他才取，因此别人不厌恶他取。”孔子说：“原来这样，难道真是这样吗？” 【微言微感】 “不说、不笑、不取钱财”，公叔文子这个同志，是不是有一些不食人间烟火呢！ 不说别的，就这一句“不取钱财”，在官场就非常另类了。如果真的像传说那样，两袖清风，嫉恶如仇，这个社会能否容许呢？ 鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。 子贡把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱，自以为挺自豪。 孔子说:"赐（子贡)，你错了！这不是高风亮节，这是糊涂啊！你怎么不明白呢？鲁国富人少，穷人多，按照国家法度做事取报酬，这是合情合理合法的事，你不领取补偿金，你也不缺那几个钱，但是别人好意思拿吗？如果不拿钱，赔本的事谁还愿意去做呢？鲁国遇难的同胞就不是没有人救了吗？" 同样的，子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说:"鲁国人从此一定会勇于救落水者了。" 这就是说，君子爱财，取之有道。该拿的，一定要拿，不该拿的坚决不能拿。一切行事，要合理合法合情。 在这方面，英雄项羽就做得不好。 项羽8岁接收嗣子教育，睡兵营，吃士兵饭，习惯了和士兵同甘共苦，于是要求手下的将官也必须如此，不能贪财，不能贪权，不能锦衣玉食，不能贪图富贵。要和他一模一样。 “天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人的本性就是趋利避害，就是要首先考虑安全、考虑生存。任何管理者，不考虑这一层，只谈理想信念，不保证员工基本权利，都是在瞎掰。 英布、鲸布、陈平、韩信……这些人本来都是项羽的手下，但是最后纷纷背叛了项羽。为什么呢？用人时候，让人家出生入死；论功行赏时候，拿着奖励舍不得出手，谁会心甘情愿白白被驱使？ 和刘邦唱对台戏的刘邦，在这方面是成功的。他和樊哙、夏侯婴大块儿吃肉，大碗喝酒，讲义气，讲交情；和张良讲天下苍生，讲道义；和萧何、陈平、韩信，讲利益，讲实惠。有一次，韩信打了胜仗，灭了齐国，要让刘邦封他做“假齐王”，刘邦却说，要什么“假齐王”，干脆就封你做“齐王”。 刘邦爱财，但是能够与人分享，不该取的财，不该拿的东西，坚决不拿不取。比如攻入咸阳，能够忍住贪欲，“约法三章”，这是何等的意志力啊！ 所以，公叔文子老先生，也是要钱的，该得的合法收入，坦然受之，谁也不会说长道短，不该的，不义之财，非法收入，坚决不去，这是爱惜自己，保护自己的最好办法。 公叔文子还有长处：该说的时候才说，不该说的时候坚决不说；该笑的时候才笑，不该笑的时候不笑、 这两句很有意思。 积极阳光的解释：不说假话，不说废话，不说对人无益的话，不说无凭无据的话。为什么大家不讨厌他说话呢？说得有道理，说得有情义，说得是时候，说得实实在在，说到了大家心窝里。大家都认为，公叔文子会说话，说话顶用。 如果“小人之心，度君子之腹”，也可能理解是公叔文子很会做人：“见人说人话，见鬼说鬼话，人鬼一起见，满嘴打呵呵。” 本来我是不会这样想的，结果孔子说了一句：“其然？岂其然乎？”我有些疑惑了，孔子有些怀疑了嘛：“原来这样，难道真是这样吗？” 关于笑的问题。我宁愿相信公叔文子是一个真君子。乐然后笑，不伪装，不做笑面虎。 其实，这何其难也！一个人，完全忠于自己的内心，高兴就笑，不高心就不高兴，喜形于色，爱咋咋地，这何其难也！ 对于我们而言，学习本则《论语》，记住与人为善，记住忠于内心，记住谨言慎行，记住该说才说，该笑才笑，该拿才拿，仁义在心间，恪守君子之道，足矣！
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