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#每日学论语#14.23 【原文】 子曰：“君子上达，小人下达。” 【译文】 孔子说：“君子睿智的通权达变是为了实现崇高的仁德，小人势利的通权达变是为了追求卑下的财利。” 【微言微感】 关于君子和小人，上达和下达，孔子给了我们很大的解释空间。 好人一定是君子吗？坏人一定是小人吗？ 君子和小人，好人和坏人，是不同标准的两组概念。 从对与错、是与非的角度区分，我们看到了好人和坏人。小时候，看抗战片，日本鬼子或者汉奸、伪军一出场，我们就说是坏人；看到红军、八路军、新四军、解放军一出场，我们就说好人。标准很明确，和我们一伙的，都是好人；和敌人一伙的，都是坏人。 君子和小人呢？似乎复杂得多。 君与子，最早是两个不同的概念。君，上尹下口。尹，原始字形是中间那“一横”长出并呈弧形向下落地，在篆文中就是一只象形的“手”，而现在那“一撇”，则是一根“杖”；杖在这里不是指拐棍，而是指权杖，意为“手拿权杖的人”，标志着在群体中最高的身份地位。 由此可见，君子不仅仅是修为，还是一种身份。目不识丁，天天“锄禾日当午，汗滴禾下土”，想的是鸡生几个蛋，猪下几个崽，卖羊换大米，过节杀只鸭 ，可以称君子吗？ 有一次酒宴上，齐白石端起斟满的酒杯，对徐悲鸿说：“君子动口不动手。你是君子你动口，我是小人我动手，我动手端酒，你动口喝酒。”徐悲鸿开怀大笑，一饮而尽……此事传为美谈，成为永远的闲余谈资。 劳心者治人，劳力者之于人。谦谦君子，不仅仅因为他们有学问、有涵养，还因为有地位、有身份。那些耕田的、贩运的、为奴为仆做下属的，往往要自称小人。自称小人不是承认自己卑鄙下流，而是谦虚自己才疏学浅，身份卑微。这、和道德品质没有关系。 我常常想：君子上达，因为其已经衣食无忧，所以温饱思淫，富而求贵，开始追求什么情感价值存在感。比尔盖茨不在乎有多少钱，钱对他只是一个数字；马云也可以不斤斤计较钱多钱少，反正都是吃不完，穿不完。 但对于小老百姓则不同，尤其是没有实现小康目标的穷苦大众。即使有钱人落了难，秦琼卖马，杨志卖刀，也是寸步难行，一分钱难倒英雄汉嘛! 我小时候，家里特别穷，盖房子、娶媳妇\嫁姑娘、供应学生……父亲一生精打细算，但似乎家里还总是没有余钱。于是，人穷志短，父亲为人处世就显得斤斤计较，不够大气，有时候扣扣索索，甚至不近人情。 曾经有一次，二哥去卖豆子，自作主张花了25元买回来一个半导体收音机。父亲为此大发雷霆，差一点把收音机摔了，非逼着二哥给人家送回去。那时候，刘兰芳正说评书《岳飞传》，我们都痴迷听众，一起苦苦哀求留下录音机。好说歹说，父亲答应了买下收音机，但是自食其言，收回了另一个承诺——八月十五的那顿饺子被取消了。 有什么办法呢？穷老百姓就是这样过日子，曾子杀猪的事，不是哪个老百姓都能做的。就是“饿死不食周粟”，一般老百姓也做不到，真的饿到时候了，“易子而食”都是有的。 饮食儿女，关注的就是柴米油盐酱醋茶。有时候，穷人的孩子想读书都很困难，相当君子，更是难上加难。“君子喻以义，小人喻以利。”没办法，小老百姓，先要温饱，不能做到“君子上达”，只好随波逐流“小人下达”，关心一下炒米油盐，也是没办法的。 小时候，我算是好学习的孩子。虽然是农村娃，“野人”一个，总想着读书改变命运，将来做君子不做小人。 有一段时间，我特别喜欢《红楼梦》，借着看不方便，特别想自己买一本。但是，我不敢张口。父亲在钱上，历来是看得最重的，恨不得一分钱掰两半儿花。 有一次，父亲让我去市里卖鸡子，又激发了我买书的贪欲。我学着二哥的先斩后奏，用卖一只鸡的钱买了一套《红楼梦》。父亲见钱不够，就怒气冲冲审问我，大有吃了我的意思。我可怜巴巴说：“我买了一本书，学习需要，不过为了省钱，我一天一口饭都没有吃。”父亲别过脸去，不再埋怨，赶紧催母亲给我做饭。 三十年过去了，我从没有抱怨过父亲为了一本书的钱和我着急。生活所迫，有什么办法呢？孔子说：“足食、足兵、足信。”也是说先让吃饱饭，安全有保障，再谈仁义道德。没有生活保障，卑微讨生活，哪有尊严可谈。 有一次，我骑自行车带着一百多斤辣椒在平顶山矿工路北，马路对面一个门店老板叫住我，“卖菜的，秤2斤辣椒送过来！” 送不送？有生意不做，有些傻。穿过马路送货上门，值得不值得？ 生意难做，我还是停好自行车，绕过马路，送菜上门。接下来的遭遇我终身难忘——她们正打牌到兴头上，迟迟不付我菜钱，我催问两句，还被劈头盖脸训斥了一顿，看老板把菜钱扔我脚下，我真想要回菜走人，五角钱，飘落我面前，还有鄙视和不屑的目光。 “君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”我们崇尚做君子，学习做君子，努力做君子，但是对于那些下位者，卑微者，也应当给予理解宽容和尊重。先做到“贫而无谄，富而无骄”而后追求“贫而乐，富而好礼。”做君子的路，是按照马斯诺的需求理论实施的，不段上达，攀升精神追求，身体要吃饭，精神也要吃饭。
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