#每日学论语#7.3【2016-12-5】【原文】 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙(xǐ)，不善不能改，是吾忧也。” 【译文】 孔子说：“道德不能修炼，学问不能讲习、探究，闻道却不能转变观念服从道义和真理，明明知道自己做得不对、不善却不能改过从善，这才是我忧虑的。 【微言微感】 范仲淹是宋仁宗时代的名臣，他曾经说过：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”那么，他在担忧什么？是为了君王的恩宠吗？是为了权位的大小吗？ 都不是。 他在《岳阳楼记》中说：“居庙堂之高则忧其民， 处江湖之远则忧其君。” 李煜是南唐后主，一位才华横溢的词人，一个糊里糊涂的君王。在他的《虞美人》中，他写道：“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。” 他在愁什么？是江山的稳固吗？是百姓的生死吗？ 都不是。 是“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改”，是失去的昨日繁华和昔日风光。 范仲淹的忧，让人肃然起敬；李煜的愁，成为千古笑柄。 可见，通过看一个人在忧什么，愁什么，一个人的思想境界，一个人的一生成就，也就大概可知了。 范仲淹名垂千古，理当如此；李煜被人嘲笑，死了活该。 比较一下，孔子的“四忧”，其境界之高，立意之远，和圣人的地位，是完全匹配的。 反求诸己，内圣为王。孔子从不担忧有没有官做，有没有饭吃，会不会别尊重。他只担忧自己的德行修炼、学问实践、追求正义、扬善去恶。 关于修德，孔子以为：道德是用来修炼的，不是用来标榜的。他说：“德之不修，是吾忧也”。 关于学问，孔子认为：学问这东西，如果不用来改变自己，改变世界，学问再多，又有何用？他说：“学而不讲，是吾忧也”。 袁隆平是湖南省偏僻的安江农校一名普通的的青年教师，其学问有多高，知识有多渊博，我实在说不上来。但是他的水稻杂交技术，让水稻产量不断攀升，不仅解决了中国人的吃饭问题，对世界农业也是卓有贡献。 我想，如果让孔子来评价，这应该学问造福苍生的典范了吧。 孔子一生抛家舍业，颠沛流离，周游列国14年，虽然到处看人家冷眼，但是痴心不改，依然如故。 为了什么？ 用一句时髦的话说：“不忘初心！” 他的学问，他的研究，就是为推广仁义礼乐，建立王道乐土，复兴周礼，救民水火。学成文武艺，货与帝王家。学有所用，才能学有所值，才算是学而讲习。 孔子第三忧的是“闻义不能徙”。 人最大的痛苦，是眼睁睁看自己陷入泥潭，而无法改变命运。如同梦魇一般，明知道该怎么做，但是无能为力；明明知道是错的，不得不亲自做。就好像面对应试教育，我们很多人都知道弊端——急功近利正在一步步毁掉我们的教育，毁掉我们的孩子。但是，大家被裹挟着，愿意也好，不愿意也好，做教师的，做校长的，做局长的，我们都在反对着应试教育，而又助推教育应试？ 孔子第四忧：“不善不能改”。 并非不知道是与非，善与恶，但是还在半推半就，随波逐流，这种现象十分普遍。当官的，都知道贪赃枉法，早晚被抓；行贿受贿，早晚出事。虽然受之有愧，但是却之不恭，于是半推半就，最后前赴后继，也就堕落了。经商的，谁不知道卖假货缺德，污染环境缺大德，但是利益驱使，猪油蒙心，还会我行我素。 曾子说：“吾日三省吾身。” 夜深人静，我常常问自己：今天，哪些事没有落实？书读了吗？身体锻炼了吗？工作完成了吗？ 人这一辈子，必须清楚明白：有些话自己说不得体，说明自己修养不够；有些事自己没办好，说明付出不足；有些关系有障碍，说明沟通不到位。与其临渊慕鱼，不如退而结网。把埋怨环境，怨天尤人的时间，用来反思自己，修炼自己，完善自己。 我们保持警惕之心，经常审判自己，不是要让自己愧疚，而是为了用忏悔来清洗自己。 人，不能背着包袱行走。 强调反求诸己，修炼自己，这是因为客观存在我们很难改变，山不过来我就过去，最聪明的，最智慧的，最省心的行走办法就是——做好自己。 这个世界总是公平的，你有什么，才能成为什么。挣钱少，是因为你和财神关系不够好，你的能力，你的付出，你的价值，还不足以让你拥有更多财富。 怨天怨地怨父母，越埋怨越委屈，最后除了让自己伤心伤神伤身，于事无补。换个角度，我只管做好自己，把成败置身事外，好事喜悦感恩，坏事听天由命，既然已经尽力而为，理当问心无愧，无愧则无悔，无悔则无伤，这岂不是最好的自我保护？ 精心耕耘，静待花开，这才是生命应该的状态。 |
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