#每日学论语#7.4【2016-12-6】【原文】 子之燕居，申申如也，夭夭如也。 【译文】 孔子闲居在家的时候，仪态是舒展、从容的，神色是温婉和悦的。 【微言微感】 如参天大树，主干挺拔，枝条舒展，顶天立地，怡然自得。这一切既是蓬勃向上的，又是自然平静的，所谓“申申如也，夭夭如也”。 弟子们从夫子家里回来，看到了孔老师一改常态，一板正经的模样不见了，代之以平和亲切，舒展自由，很是感慨。 ——夫子为什么闲居时候能如此超然呢？ 我的理解是自信。自信自己有美好德行，不愧疚与人；自信天生我材必有用，偷得浮生半日闲，何不纵情戏晚舟？ 孔子的自信，是有底气。他做过仓库管理员，牧场管理员，官不大，事不少，但是，这些对孔子只是小菜一碟，举手之劳。孔子也做过高高在上的司空大人，司寇大人，主持代理过朝政，这些对他也是游刃有余，闲庭信步。对于能挑100斤重担的人，给他挑80斤，甚至50斤，那人家不是哼着小曲就搞定了吗？ 对孔子来说，除非他不愿意做官，不想谋求那么多财富，否则，把身段压一下，把原则放一下，权力也好，富贵也罢，如探囊取物，都不算是事。 但孔子不屑于如此。道不同不相为谋。孔子在鲁国曾经很风光，一人之下万人之上，国家大事，都是他说了算。“堕三都”“夹谷大会”“路不拾遗，夜不闭户”……在孔子最风光的时候，诸侯都对鲁国充满敬畏。特别是和鲁国一直有过节的齐国，总担心孔子把鲁国变强大后，会对自己不利。于是，齐景公用骏马和美女诱惑季桓子和鲁定公。以至于这对君臣掉入温柔之乡，多日不上朝，连祭祀都不参加，按照周礼给大夫分祭肉的事情也毫不上心。 孔子失望了，于是，带着子路、子贡、颜回一干人，挂冠而去，周游列国。 后来，在齐国，在卫国，孔子都有类似的遭遇——不愿意折节放弃原则，那就炒了老板鱿鱼。不是总是君王选不选夫子的问题，夫子也在选君王。不低脾气，志向不投，干脆躲起来。 《易经》说：“德不配位，必有祸患。”夫子能够“申申如也，夭夭如也”，那是因为他感觉自己还是配得这些享受的。他的贡献，他的德望，应该让他有专车，有管家，有舒适的官邸，有自信的生活。 不做亏心事，不怕鬼叫门。如果做了亏心事，还能安然吗？杀了人犯了法，或者贪赃枉法被人举报，或者犯事潜逃被人通缉，惶惶不可终日，哪里能够“申申如也，夭夭如也”？ 《人民的名义》有一个赵德汉，小官巨贪，贪污好几个亿。但是，他害怕被发现啊，守着一屋子的钱，不敢花，不敢动，要多难受，有多难受。 孔子似乎从来不关系钱粮，就像毛泽东从来不知道自己有多少钱一样。《大宅门》有一个白景琦，也是牛人一个。天不拍，地不怕，绰号“活阎王”。他能挣钱，一泡屎都敢去当铺当两千两银子。打架不要命，宁为玉碎不为瓦全的主。 他在大牢里也能吃能睡，被日本人刀架脖子也敢说“姥姥”，硬气，大气，豪气。当然，这一切是因为有底气。他可以像孔子那样，“偷闲燕居，申申如也，夭夭如也”。 孔子是会生活的人，工作时候说工作，闲居时候说闲居，庄重的时候很严肃，私密场所很随和，时不时还开徒弟玩笑。 人有很多角色，夫妻的角色，父母的角色，子女的角色，兄弟的角色，同伴的角色，战友的角色……到了什么场合，就要“和风同尘”，适应新环境新角色。在单位是领导，回到家还端着架子下不来，给老婆下指示，给子女作报告，谁受得了？ 嬉笑怒骂，都是正常情绪。不正常的是，陷入一种情绪出不来，一直哭，一直笑，一直生气，转换不了频道。这大概就是所谓的精神病吧！
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