＃每日学论语#7.21【2016-12-23】【原文】 子不语(yǔ)怪、力、乱、神①。 【译文】 孔子不谈论怪异、暴力、叛乱和鬼神的事情。 【微言微感】 人的生命是有限的，不要随便糟蹋在没有意义的事情上。 什么是没有意义的事情？ 高谈阔论一些毫无用处的异端怪闻有意义吗？拿一些道听途说的八卦，扑风捉影，以讹传讹，有意思吗？ 初中时候，传闻沙河发现一巨蟒，从白龟山跑出来的，身长数丈，头大如斗，讯息说得神乎其神，唐村一个放牛老头亲眼所见，直升飞机正在追捕。 又闻邻村张集村，有灵异出现，村北池塘有一“真龙”，隔一段时间就会冒泡出水，有须，有爪，有麟，有角……一时间如同赶庙会一样，烧香拜佛的，猎奇看热闹的，蜂拥而至，彻夜祭拜，等候真龙显灵。问过一个亲戚，他说：“都这样说，那大概可能错不了！” 后来呢？不了了之。 孔子不语怪力乱神，把“怪”排第一，可见，老人家对此深恶痛绝。 反常即为妖。这些奇谈怪论，荒诞不羁，有几个是亲眼所见？ 传说，朱元璋是日宫童子下凡，曾国藩是蟒蛇精投胎，袁世凯是懒蛤蟆转世…… 有人见过吗？没有，查无实据，大家都这么说。无风不起浪，所以，应该，也许，肯定，那可能是真的。 力者，暴力。孔子一直在提倡德政，提倡仁政，反对暴政，反对暴力。 有一次，卫灵公想向孔子请教兵事，孔子直截了当，说自己懂得祭祀礼节，懂得安抚百姓，至于兵事，没有学习过，不懂，也不想懂。 孔子懂不懂用兵？坠三都，夹谷会，孔子用兵入神，怎么不懂兵事呢？ 他不是不懂，而是不赞同用兵。 有一次，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。” 在这里，孔子很明白兵对国家的重要，但是他更看重百姓有饭吃，有信仰。 对战争的暴力，我非常同意孔子的观点。虽然说杀敌人就是爱国，以暴制暴是为了和平，但是历史这么多年打打杀杀，死的是谁家儿郎，受苦的哪次不是平民百姓？ 当下的很多电视、电影、甚至网络游戏，热衷于宣传凶杀和仇恨迎合观众，基本模式就是好人受刺激，被逼无奈慢慢变坏，逐渐成为杀人不眨眼的魔鬼。 对此，我非常担心：让暴力披上合情合理合法的外衣，这是在刺激人的兽性。所谓“造反有理，革命无罪”，或者“路见不平一声吼，该出手时就出手”，似乎是正义的，其实是对公众的极端不负责任。纷争和冲动呗鼓动起来容易，然后呢？如何控制？如何不影响公共安全？ 表面看，孔子反对暴力，呼吁秩序，维持现有秩序，似乎是好好先生。其实不然，孔子爱憎分明，对日益骄横的三桓毫不客气，力主“墜三都”，全力收归君王。对居心叵测，唯恐天下不乱的少正卯，孔子除恶务尽，坚决诛杀，毫不心慈手软。 对于鬼神，孔子很客观，不否定，不肯定，敬而远之。这个世界有鬼神吗？没有人真正见过。这个世界没有鬼神吗？没有人有确凿证据。既然不能证明其有，也不能证明其没有，那就敬而远之。 作为一个社会，一个人，是否需要鬼神？ 需要。 在律法管不到的地方，头顶三尺有神灵，有末日审判，有地狱和天堂，于是就有了敬畏和希望。这对个人的安全感，个人的善念维护，都是非常必要的。如果没有宗教信仰，没有律法和规矩，没有警察和法官，我们很难想象这个世界的样子。 “怪、力、乱、神”，多说无益，于是圣人“语常不语怪，语徳不语力，语治不语乱，语人不语神”。不赞同，不认可，那就不违心说；不理解，没搞懂，那就不胡乱说。“知之为知之，不知为不知，是知也。”圣人的态度，对今天的我们依然有借鉴作用。 |
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