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＃每日学论语#8.13【2017-1-20】 【原文】 子曰：“笃（dǔ）信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见（xiàn，同现），无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。” 【译文】 孔子说：“坚定信仰，勤勉好学，至死不渝地遵循为善之道。不进入危险的国家，不居住动乱的国家。天下清明就从政为官实现抱负，天下黑暗就遁入山林隐居不仕。国家政治清明而自己却居于贫穷卑贱，这是自身的耻辱；国家政治黑暗而自己却居于荣华富贵，这也是自身的耻辱。” 【微言微感】 何谓“笃信好学，守死善道”？ 这个信，我的理解不是诚信，也不是信用，而是信念，或者信仰。 孔子的信，是用仁义礼智信装备教化更多的当政者和老百姓，让更多的人去掉征战杀伐逞强好胜的霸道，回到敬老尊贤，礼贤下士的王道乐土。捷径是影响君王，登台拜相，给绝对权力，让孔子独立施政，用自己的一套教化百姓，管理四方。 为了这个信，孔子不惜抛家舍业，带着众弟子14年周游列国，不惜颠沛流离，出生入死，累累如丧家之犬，依然无怨无悔。 “笃信”，就是认定了的，誓死捍卫，矢志不渝，不到黄河心不死。张良立志要为天下苍生灭掉暴秦，于是虽然历经坎坷，屡败屡战，不达目的，誓不罢休，终于，辅助刘邦灭掉大秦。 好学不用解释。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”他在齐国学习韶乐，如痴如醉，废寝忘食，居然能做到三月不知肉味。陈景润痴迷数学，做起习题来，达到忘我境界。在一间6平方米小屋里，他心无旁骛、痴迷研究，达到忘我的境界，耗去6麻袋草稿纸，终于攻克了哥德巴赫猜想这一超级世界数学难题。 关于“守死善道”，有人说是守死和善道，坚守死亡之道和完善人间正道；有人说就是至死坚守善道，坚守光明大道。大多人，把“善道”当作最好的道路，最好的思想原则。 我以为：善道就是老子的无为而治，就是尧舜禹的禅让，就是周公的礼乐教化，就是齐桓公的“尊王攘夷”，就是孔子的仁，曾参的孝，孟子的义，就是基督的大爱，佛陀的慈悲…… 对我来说，我的“善道”就是“点亮自己，照亮他人”。一介书生，百无一用，升官的事不用想了，发财的事不去想了，不善于此，不屑于此。 我的“守死善道”，就是保持自己好心情，锻炼一个好身体，经营一个幸福家，力所能及 干工作。 日子过得去就行，不必苛求。有钱花，不缺钱，何必一定要存款几多？不求人前显贵，不求呼风唤雨，既然秉性厚道，何必纠结吃亏？既然喜欢教育，那就守着一所学校，陪着一群师生，经营一方乐土，追求一个梦想，安安静静，平平淡淡，此生何憾？ 至于“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐”，我更是赞同。 如果说“笃信好学，守死善道”是孔子的有恒心、有定力，那么“危邦不入，乱邦不居。天下有道则现，无道则隐”，则是孔子的有智慧。 活着，是人生最重要的意义。不要冲动，死亡固然不可怕，无谓牺牲则是愚蠢的表现。 明明有危险，不管不顾，暴虎冯河，何其不智也。糊里糊涂参加一场非正义的战争，无事生非卷入一场无聊的纷争，明明醉酒非要驾车上路，入危邦，居乱邦，与豺狼为伍，和虎狼同行，把自己置于危险之中，非要考验自己“入淤泥而不染”的能力，这实在是糊涂之举。 春秋无义战。世人熙熙皆为利来，世人攘攘皆为利往。诸侯纷争抢地盘，你方唱罢我登场，父子绝情争天下，君臣杀戮少廉耻。在大争之世，孔子坚持道不同不相为谋，不屈从，不迁就，不行就走。 为什么流浪？ 因为在寻找王道乐土。如果不能有所作为，宁可选择继续流浪。 日本鬼子打进北平，不甘为亡国奴的名士纷纷选择南渡逃难。周作人不以为然：我自教我的书，日本鬼子能奈我何？结果后来，日本鬼子盯上了他，威逼利诱，硬是把一代名士拖下了水，周作人不得不做了汉奸，成为了一生的污点。 物以类聚，人以群分，选择在哪里，和谁一起，这是生死攸关的事情。“危邦不入，乱邦不居”，虎穴慎入，贼船莫上，不要挑战诱惑和底线。这一点，特别从政人员，从商人员，站错队，跟错人，往往是血本无归的事情。 当然，有恒心，有智慧，人还要有廉耻。孔子说：“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 有道则现，无道则隐。能做就做，不能做，就不做，但是不昧良心，不作恶。这是人的人格底线。赶上好时候，政通人和，风清气正，如果不放手一搏，建功立业，大干一场，成就一份事业，这是对不起自己。身处乱世，阴风肆虐，小人横行，奸贼当道，如果要有作为，就可能需要丧失立场，用原则换取富贵，赚取没良心钱，那就是可耻的。 |
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