＃每日学论语#9.8【2017-2-5】【原文】 子曰：“吾有知乎哉？无知（zhī）也。有鄙（bǐ）夫问于我，空空如也，我叩（kòu）其两端而竭焉。” 【译文】 孔子说：“我是无所不知吗？哪有的事。曾经有一位乡下人问我问题，结果我空空如也，一无所知，我只是能叩问两头，从正反两个方面尽力推究，尽我所能让问题自明。 【微言微感】 术业有专攻。任凭再博学的人，再聪明的人，也难以做到无所不知。 孔子的博学是众所周知的。谁有搞不定的问题，都会来请教孔子。 季桓子在封地鄪（bì）都（今山东费县）山东掘井挖出一个肚大口小的瓦器，内有一物，人莫能识。 季桓子找到孔子问：“我家挖井得到一个怪物像狗，是什么呀？” 孔子说：“这是羊啊！古人说：'山之怪叫夔（kuí）、虫网 虫两 ；水之怪叫龙、罔象；土中之怪叫羵（fén）羊。’今得之土中，必定是羊。” 季桓子又问：“什么叫 羵羊？” 孔子说：“非雌非雄，徒有其形”。 季桓子把鄪地人叫来一问，果然分不出雌雄，于是大惊说：“仲尼之学，果不可及！” 如此博学的孔圣人，说自己有时候有些事情也搞不定，有些知识自己也是空空如也，一无所知。 《论语 为政》篇中，孔子曾对子路说过：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。” 做学问这件事，不知道就是不知道。来得不得半点虚伪。而且，“吾生也有涯，而知也无涯”，世界那么大，知识那么多，不知不丢人。苏格拉底说：“我唯一知道的， 就是我什么都不知道。” 有一次，一个乡下人问孔子问题，结果孔子说不清楚。说不清楚怎么办？如果是樊须问这类问题，孔子可以说“吾不如老农”，或者干脆不搭理他。但是，问问题的是鄙夫，是乡下人，而且是勤学上进的下层阶级的人。孔子主张“有教无类”，当然不能用“我不知道”就打发了。 世上无难事，只要肯登攀。只要思想不滑坡，办法总比困难多。 于是，孔子使用了慕容家的武林绝学——以彼之道，还施彼身。具体说就是“叩其两端而竭焉”。 《礼记 学记》中有一段话： “善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。” 意思是：一个老师，如果善于回答提问，就好象撞钟一样，（你）用小力气叩击钟，那么就给你小的鸣响，（你）用大的力气叩击钟，那么就会有大的鸣响。从容地叩击钟，它也会给你从容的鸣响之声。 因此，我理解的“叩其两端而竭焉”，应该就像用“太极推手”，四两拨千斤，借力打力，我不直接回答你的问题，接过问题，让你自己理清的来龙去脉：站在终点思考起点，从结果考虑姻缘，从旧知走向新知，从正面走向反面，让对方思考，排除干扰，去伪存真，水落石出，答案自然就明了。 知识可以教会，能力可以练会，唯有智慧必须自己感悟。求之不得，辗转反侧。苦思冥想，豁然开朗。 很多时候，我们不知道什么是对的，但是知道什么的不对的。于是，不做错事，剩下的就是对的。往左走是悬崖，往右走是高山，剩下的就可能是道理了。大概这就是“叩其两端”吧！ 教育孩子就是这样。一把钥匙开一把锁。每一个孩子的具体情况并不相同，哪有包治百病的灵丹妙药？你问我你家孩子怎么教育才是正确的，我们首先要询问你的孩子是什么样的，你是怎么做的，然后聚焦问题，一起分析，什么地方的背后真相是什么，如何站在孩子角度看这件事…… 了解才能理解，理解才能化解，找到了问题根本，知道了什么是错，不错就是对。 也就是说，问题不是用来解决的，而是需要调理的。位置对了，关系对了，问题往往迎刃而解。盯着问题，揪着问题不放，往往会按倒葫芦瓢又起。 孔子不能做到无所不知，但是知道问题解决的方法——排除错误，就是正确。 我们今天的教师呢？我们教孩子的是知识的答案，还是解决问题的思路？是像孔子那样“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也”，还是直接问问题，念答案，背答案，抄答案？ 我突然想起苏格拉底的“精神助产术”，他并不告诉你什么是答案，而是不停比喻、追问，逼着你在矛盾中辨析，跌跌撞撞中寻找平衡，自己否决自己的错误，自己发现问题的真相。 怀特海说在《教育的目的》一书中说：“把学校学到的知识忘掉，剩下的那一部分才是教育”。 知识是无穷无尽的，不加选择地堆到我们的大脑仓库，不能化为能力素养，不能为我所用服务生活，再多知识又有何用？ 孔夫子言传身教，我们可以不知道知识是什么，但是要如何找到并使用它，缺实我们不能不知道的。 |
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