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山人自幼生活在西江边、鱼塘边，对垂钓的乐趣体会颇深。 小时候鱼塘垂钓，因要避鱼主的驱赶，必须偷偷进行。而其乐，正是在这“偷偷”之上。生活在“全党都要注重战争，学习军事，准备打仗”的年代，我们这些“野”孩子很有一套与鱼主周旋的本领。刚好鱼塘四周都栽有树木，我们便用树枝做一顶缀满叶子的帽子往头上一戴，然后再爬到树上去，把钓丝的一端捆在树丫上，另一端连着钓钩，沉到水中。这样，鱼主要发现我们，简直是难之又难。即使让他发现了，由于没有看见我们手持钓竿，也只能怀疑我们想垂钓，奈何不得。这时，我们就更得意了。 西江垂钓，又是另一种乐趣。约一两个好朋友，扛两杆自己制造的钓竿，背一只竹编的鱼篓，沿着江边而行，拣一个风静水定的地方而钓，那情景确实有点儿“出世”的味儿。当然，作为小孩的我们，那时候是不可能体会出其中的趣味的，只不过是对紧张的鱼塘垂钓的一种放松罢了。 江边垂钓，不但可以自由自在地进行，而且还可以欣赏到江上的风景。静静的江面，常有一两叶渔舟随波漂浮，现在想起来，这简直就是一幅宋元的水墨山水或一首隽永的唐朝绝句。有时一条小船拖着十多条载货的大船顺流而下，浩浩荡荡的，更衬托出大江的气势。 如今垂钓，已全无童年时代的乐趣。一来是曾经波翻浪涌的南山河早已断流。二来是虽有鱼塘，也不用“偷偷”而钓。而且像南山公园里面那口池塘，水浅鱼多，投竿即有大获，就像是在澡盆子里垂钓一样，了无乐趣。因此垂钓之乐，只有求之于书了。 古人云：“书中自有黄金屋”“书中有女颜如玉”，是真是假，山人难以决断，但“书中自有钓鱼乐”则是千真万确。汝谓不信，请看《庄子·外物》： 任公子为大钩巨缁，五十犗以为饵，蹲乎会嵇，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，骛扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里。 这一段写的是任公子做了一个大鱼钩，编了一条粗黑的绳子，用50头肥壮的牛作为鱼饵，蹲在会稽山上，将钓钩甩到东海去，日日夜夜地钓，可一年过去了，也钓不到到一条鱼。不久，有大鱼食饵了，大鱼牵动巨大的鱼钩，将巨大的鱼钩拖入水下下面，无法挣脱，于是昂头扬尾摆动鬐背，激起的白色波涛就像山一样大，似乎整个东海都为之震荡，发出的声响好像鬼神的叫声一样，千里之外的人都被惊怕骇。 这段描写任国公子垂钓的文字，意境之开阔，恐怕非书本而难求。又如《列子·汤问》写渤海之东有5座山，分别为岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，这5座山不能固定，随波漂流，天帝于是让15只大鳌把5座山背负起来。龙伯国有一个巨人，几步就来到了这5座山，他一钓就钓起了其中的6只大鳌，使得岱舆、员峤2座山因为没有大鳌背负，漂流到了北极，沉下了海底。 这段文字虽然没有《庄子》写得精彩，但神话色彩更浓。 自称“海上钓鳌客”的李白，说他钓鳌是在风浪之中、天地之间纵逸自己的情志，是用天上的虹霓作钓丝，用天上的月亮作钩，用天下无情无义的男人作钓饵。（见赵德麟《侯鲭录》）其想象之瑰丽，其语言之有诗意，一如李白的诗。 书中求得的垂钓乐，比亲自到江边、塘边求得的垂钓乐，可谓有过之而无不及，不知如今的“钓鱼贵族”同意我这个观点否。 （此文写于1993年，略有修改） |
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