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秋登兰山（万山）寄张五 / 九月九日岘xiàn山寄张子容  （一）关于：淡到看不见诗 1、一词多义 松颜客曰：诗欲留白耐读，大道自是谋篇创意之中经营；佳法可谓暗用典故；良策固有一典多用。然，一字一词，倘能兼顾多义，亦为留白之小术也。譬如：自（自己，自然、独自……），道（道说、道理、道路……），在（存在，正在，在于……）云云 隐者自愉悦？ 相望试登高？ 何当载酒来？ （1）何日、什麼時候。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时—李商隐《夜雨寄北》 （2）何妨。何當來世結香火，永與名山供井磑wèi 。蘇軾《龜山辯才師》 （3）应当。何当击凡鸟，毛血洒平芜。杜甫《画鹰》 （4）何况。何当血肉身，安得常强建。苏轼《无题》 （5）如何，怎么能够。何当遇长房，缩地到京关。岑参《阻戎泸间群盗》 2、一典多用与暗用典故 （1）一典多用 ①北山 其一：《诗经 小雅 南山有台》 南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。南山有桑，北山有杨。乐只君子，邦家之光。乐只君子，万寿无疆。南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。南山有栲kǎo ，北山有杻。乐只君子，遐hé不眉寿。乐只君子，德音是茂。南山有枸，北山有楰。乐只君子，遐hé不黄耇gǒu 。乐只君子，保艾尔后。 松颜客曰：《南山有台》为周代贵族宴飨宾客通用乐歌，孟浩然此处首尾呼应于“共醉重阳节” 其二：《后汉书》卷八十三〈逸民列传·法真〉 性恬静寡欲，不交人閒事。太守请见之，真乃幅巾诣谒。太守曰：「昔鲁哀公虽为不肖，而仲尼称臣。太守虚薄，欲以功曹相屈，光赞本朝，何如？」真曰：「以明府见待有礼，故敢自同宾末。若欲吏之，真将在北山之北，南山之南矣。」太守戄然，不敢复言。 松颜客曰：北山北，北山白，谐音。法真，东汉学者，以清高著称。孟浩然此处言欲盼望眺望之人，乃是高洁之士。 ②白云 其一.白色的云。《诗·小雅·白华》：“英英白云，露彼菅茅。”《庄子·天地》：“乘彼白云，至於帝乡。”” 其二. 黄帝 时掌刑狱之官。后用作刑官的别称。《汉书·百官公卿表上》“ 黄帝 云师云名” 颜师古 注引 汉 应劭 曰：“ 黄帝 受命有云瑞，故以云纪事也。由是而言，故春官为青云，夏官为縉云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。” 唐 孙逖 《授裴敦复刑部尚书制》：“委之刑柄，俾践白云之师。” 其三.指《白云谣》。 其四.喻思亲。《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在 河阳 别业， 仁杰 赴 并州 ，登 太行山 ，南望见白云孤飞，谓左右曰：'吾亲所居，在此云下。’瞻望佇立久之，云移乃行。” 其五.喻归隐。晋 左思 《招隐诗》之一：“白云停阴冈，丹葩曜阳林。” 南朝 梁 陶弘景 《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。” 唐 钱起 《蓝田溪与渔者宿》诗：“一论白云心，千里沧州趣。” （2）暗典 ①北山白云里，隐者自怡悦 晋 陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。” ②相望试登高 初唐卢照邻《琴曲歌辞·明月引》试登高而极目，莫不变而回肠 ③心随雁飞灭 南北朝 鲍照 《王昭君》既事转蓬远，心随雁路绝。 ④愁因薄暮起 屈原《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？ ⑤兴是清秋发 晋 殷仲文《南州桓公九井作》诗：“独有清秋日，能使高兴尽。 ⑥天边树若荠，江畔洲如月 梁 戴皓诗“长安树如荠”， 南北朝 颜之推《家训》云：“《罗浮山记》：'望平地树如荠’。 隋 薛道衡《敬酬杨仆射山斋独坐》：“遥原树若荠，远水舟如叶” 舟如叶，洲如月，谐音 ⑦为什么要共醉重阳节？为什么要对方带酒来？（待到重阳日 还来就菊花） 《晋书·陶潜传》“其亲朋好事,或载酒肴而往,潜亦无所辞焉。每一醉,则大适融然。 又不营生业,家务悉委之仆。未尝有喜慑之色,惟遇酒则饮,时或无酒,亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲,高卧北窗之下,清风飒至,自谓羲皇上人。 南朝宋 檀道鸾《续晋阳秋》:“陶潜尝九月九日无酒，宅边菊从中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。” 松颜客曰：白衣送酒，言朋友以慰心事，且，白衣者，微服之意。此处致敬陶渊明，而于张五，企盼兼崇饰也。 七、环肥燕瘦比三家 松颜客曰：展目望之中，裁剪所见。裁剪所见，即是自调自遣，而后，展情之所望。孟诗裁剪，更具功力！ 《松颜唐诗三百首 之一》链接如下（《松颜庄子》每周四更新，《松颜唐诗三百首》不定时更新。） 吁!余何人斯，敢妄正先贤之训?言之未竟，知必有阚余之谬而随议其后者。其是其非，此不在余，而在乎后之明哲矣。有子云其悯余劳而锡之斤正焉，岂非幸中又幸?而相成之德，谓孰非后进之吾师云。——明 张介宾 |
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