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《蓼（lù）萧》是《诗》的第173首。这是一首祝颂诗，表达了诸侯朝见周天子时的尊崇、歌颂之意。西周初年，国势昌盛，诸侯纷纷来朝，表示归附。周王也设宴招待，此诗就是在宴会上歌颂周王的乐歌，大致相当于2017年杭州G20峰会期间宴请各国嘉宾时的奏乐，是政治的延续。 
《蓼萧》的主旨，历史上大致有三种说法：一是周天子宴远国之君的宴会歌曲。《毛诗序》就是这种观点的持有者，称此篇诗旨乃颂天子“泽及四海”，以之为宴远国之君的乐歌。但此诗是“臣下”语气，是以下迎上。从语气角度分析，似乎不是周天子的风格。
另外两种说法，一是周天子宴请诸侯时的诗歌。宋代朱熹持这种观点，以为此乃“燕诸侯之诗”（《诗序辨说》），同样似乎语气上不大符合。一是诸侯祝颂周天子之诗。晚清人吴闿生持这种观点，其《诗义会通》说：“据词当是诸侯颂美天子之作。”此说从诗意、语气上比较合理，本文取此说。
注释：1、蓼（lù）：长而大的样子。萧：艾蒿，一种有香气的植物。2、斯：语气词，犹“兮”。3、零：滴落。湑（xǔ）：叶子上沾着露珠。4、写（xiè）：舒畅。5、燕：通“宴”，宴饮。6、誉处：安乐愉悦。7、瀼（ráng）瀼：露繁貌，露水很多。8、为龙为光：为被天子恩宠而荣幸，喜其德之辞。龙，古“宠”字。9、不爽：不差。10、不忘：没有止期。忘，“止”的假借。11、泥泥：露濡貌，露水很重。12、孔燕：非常安详。岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，和乐平易。13、宜兄宜弟：形容关系和睦，犹如兄弟。宜，适宜。14、令德：美德。岂（kǎi）：快乐。15、浓浓：同“瀼瀼”，露盛多貌。16、鞗（tiáo）革：鞗，辔头；革，马辔所余而垂者也。冲冲：饰物下垂貌。17、和鸾：鸾，借为“銮”，和与銮均为铜铃，系在轼上的叫“和”，系在衡上的叫“銮”。皆诸侯车马之饰也。雝（yōng）雝：和谐的铜铃声。18、攸：所。同：会聚。 
《蓼萧》全诗四章，每章六句，都以蓼萧沾露起兴，通篇表现对君子的祝颂之情，层次分明，抒写有致，章章推展，于叙事中杂以抒情，并带有明显的“臣下语气”，无论是内容还是形式，均体现出雅诗的典型风格。
《蓼萧》中，无论被赞颂的对象是谁，都是一边好吃好喝，一边奉承恭维，宴饮谈笑，其乐融融。常言道，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。中华民族的老祖先早就总结出了其中的规律，并在世俗生活中加以运用，即所谓的“燕笑语兮，是以有誉处兮”，可见，良好的关系，从好好说话开始，在家庭也好，在单位也罢，在社会亦然，都要坚持这一原则，这才是学古之道。
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........................................................ 自然于道，自觉于法，自在于我
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